杨向春是明代云南大理人,其著作《皇极经世心易发微》,是对邵雍《皇极经世》思想进行阐释和推衍,而自成一体的重要易学著作。但或许由于杨向春身处边疆云南,《皇极经世心易发微》又流行情况不明,版本参差不一,研究起来有相当难度,学界关于杨向春及其学术的研究便基本上还处于空白状态。因此,研究杨向春的《皇极经世心易发微》,对其流传版本进行考证梳理,对其思想作初步而相对系统的澄明,对于丰富邵雍易学的学术发展史,展现易学在边疆民族地区的传播和影响就有重要的学术价值。本文以《皇极经世心易发微》古本文献为基础展开研究,分六个部分进行探讨和论述。绪论主要介绍杨向春《皇极经世心易发微》的学术地位和相关研究现状,阐述研究杨向春《皇极经世心易发微》的必要性和学术意义。第一章阐述杨向春的生平、著述及《皇极经世心易发微》的版本流行情况。第二章针对《皇极经世心易发微》各版本的流行情况展开研究。通过对古今图书集成收录本和民国袁嘉谷增定本进行版本和源流考辨,认为它们都是《皇极经世心易发微》的增订本,而非后世伪托之作,因此可供研究相互参看、互补为用。第三章探究杨向春《皇极经世心易发微》的主要思想。阐述其八卦相重成六十四卦的生成方式;“以数生象”的象数观及以数成象的具体方式;“以元经会”说所表现的时间与空间统一观念,以及先天象数学对宇宙历史年谱的统摄作用。进而从体用论的角度,分析杨向春六十四卦生成模式隐含的体用观的主要内涵,揭示其先天之学与后天之学的分别,以及融形上之学和形下之学为一体的思想特点。第四章是对杨向春《皇极经世心易发微》的比较研究和特点剖析。先将之与邵雍《皇极经世》进行对比,突出杨向春六十四卦的生成方式取法于邵雍,其“以数生象”的观念来源于邵雍,并揭示其尊先天之学而又以数术为用的易学思想特点;再将之与衍释邵雍《皇极经世》的同类文献进行对比,以张行成和王植的著作为例,突出其特点在于杨向春是邵雍“以数生象”观念的坚决遵从者和落实者;其独特的“八卦相重”而成六十四卦的生成模式有别于各家之说。因此,能够更为立体地把握杨向春《皇极经世心易发微》思想和理论的主要特色和学术地位。结语部分是对论文主要研究结果的总结概括。