【摘 要】
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现象的概念在康德哲学中经过了一个发展的过程。这个概念从现象与本体的区分开始,继而演变为显现者与物自身的区分。现象作为人类全部知识的基础,意味着显现之物,但是,关于这个显现之物是什么、它如何显现以及为何显现等问题却始终模糊不清。康德试图用现象与物自身的区分来回答这些问题,但是他的回答却导致了一系列争论。尽管,在人类的知性领域中,康德通过这个区分为人类的知识划定了边界,同时确保了知识的可靠性;但是,这
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现象的概念在康德哲学中经过了一个发展的过程。这个概念从现象与本体的区分开始,继而演变为显现者与物自身的区分。现象作为人类全部知识的基础,意味着显现之物,但是,关于这个显现之物是什么、它如何显现以及为何显现等问题却始终模糊不清。康德试图用现象与物自身的区分来回答这些问题,但是他的回答却导致了一系列争论。尽管,在人类的知性领域中,康德通过这个区分为人类的知识划定了边界,同时确保了知识的可靠性;但是,这个区分在他的道德哲学中却带来了麻烦。康德为了确保道德的真实性,必须将这两者统一起来。康德没有成功,继而提出了一种有别于一般现象的审美现象,通过对审美现象的研究,康德找到了一种新的方法。通过这种方法,也许能够找到现象与物自身之间相互通达的进路。
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