在德国十一月革命的失败以及马克思理论被当时“正统”马克思主义者曲解为机械的经济决定论背景下,马尔库塞延续了卢卡奇的“物化”批判,提出了具体哲学的思想,即通过海德格尔现象学与历史唯物主义融合,以此来重证马克思主义作为激进革命理论的本质。首先,马尔库塞在海德格尔论述中看到了隐蔽的“物化”批判,海德格尔认为,每个个体都处在一种“被抛”的情景中,在这种情景中,此在与其他此在生活在共同世界中,“被抛”情境决定了此在逐渐失去了存在的本质而过渡到“非本真”的存在,这种“跌落”世界的“非本真”存在被称为“沉沦”。在马尔库塞看来,海德格尔的分析与马克思主义不谋而合,即社会现状是充斥着支配与控制的社会,人并不能依本质的方式生存。其次,黑格尔具有辩证法分析的历史性理论能够补充海德格尔抽象的此在历史性分析,使海德格尔的存在论分析能够把握具体的物质生产内容。最后,马尔库塞从对政治经济学的批判、劳动——本体论概念的分析、私有财产的分析三个角度解读了《1844年经济学哲学手稿》,使马尔库塞将具体哲学以“必然革命”的激进态势展现出来。马尔库塞具体哲学的思想从马克思的立场出发追寻一种能够把握人的现实处境的理论,并以此指导无产阶级革命,但站在历史唯物主义的角度来说,马尔库塞并未跳出西方传统哲学的框架,他的思想中带有浓厚的海德格尔理论色彩,历史唯物主义与现象学的对话以公开发表《1844年经济学哲学手稿》的发表为标志,宣布了对话结束。至此,马尔库塞加入了法兰克福学派,走上了社会批判的道路。