【摘 要】
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徐复观学贯古今中外，是我国港台地区新儒家代表人物之一,他在中国思想史和艺术哲学方面皆有丰硕的研究成果。在艺术文化方面，他认为中国文化的艺术精神主要表现为孔子和庄子所显现的两种典型。孔子的艺术精神与礼乐制度中“乐”的内容有关，重在艺术的教化功能；而庄子的艺术精神则是落实在现实人生中的“道”，其与人格修养相关。由庄学思想发展而来的中国艺术精神理论是构成徐复观艺术思想的重要组成部分，也是徐复观研究中国文化艺术的出发点和落脚点。
“道”是庄子思想的核心，徐复观以及学界都认为庄子所追求的“道”就是美，是艺
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徐复观学贯古今中外，是我国港台地区新儒家代表人物之一,他在中国思想史和艺术哲学方面皆有丰硕的研究成果。在艺术文化方面，他认为中国文化的艺术精神主要表现为孔子和庄子所显现的两种典型。孔子的艺术精神与礼乐制度中“乐”的内容有关，重在艺术的教化功能；而庄子的艺术精神则是落实在现实人生中的“道”，其与人格修养相关。由庄学思想发展而来的中国艺术精神理论是构成徐复观艺术思想的重要组成部分，也是徐复观研究中国文化艺术的出发点和落脚点。
“道”是庄子思想的核心，徐复观以及学界都认为庄子所追求的“道”就是美，是艺术审美的对象，体道的过程就是艺术审美的过程。“游”表达了庄子追求自由解放不受拘束的精神，也是徐复观认为是艺术精神境界的一种。徐复观认为“心”的文化是中国文化的价值根源，“心”的思想在庄子艺术精神方面主要表现为“心斋”和“虚静”方面，强调艺术的最高境界是达到内心的虚静澄空庄子对“道”“遊”“心斋”等一系列概念的认识被徐复观等学者认为是庄子关于艺术的思想理论，并被运用到指导艺术创作和欣赏当中。庄子的文艺思想之所以能成为与艺术相关的理论思想就在于其“为人生而艺术”的艺术创作动机和“纯艺术精神”的艺术欣赏方面，落实在现实人生上主要表现在人的道德与心性修养方面。徐复观正是从这样的角度出发去理解庄子艺术思想的内涵，发扬其艺术思想并启示现代艺术审美和艺术的功利主义现象。
徐复观的艺术思想并没有落实到具体的艺术技巧、构图等创作方法中，而是在中国文化艺术中发现庄子艺术思想的重要地位，以中国文化的视角切入，融合了人性中的道德修养来探讨庄子艺术思想内容和中国艺术中的人文精神，启迪艺术活动中创作和欣赏环节的角度和内容，获得不同于传统艺术理论的艺术精神内涵。
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