雅克·马利坦（Jacques Maritain,1882-1973）是20世纪法国著名基督教哲学家，西方“新托马斯主义”的领军人物。马利坦及其领军的“新托马斯主义”，在宗教复兴的潮流中，对西方20世纪的哲学和文化产生了重要影响，他的美学作为其思想和学说的重要组成部分，亦发挥了重要作用。马利坦的哲学宗旨是运用托马斯主义，在审视批判现代哲学和思想的同时，力求吸收和融合现代思想的真实成果，并在此基础上重新恢复托马斯主义的活力。这个宗旨也同样适用于马利坦的美学。正如托马斯主义崇尚理性、维护基督教信仰一样，马利坦的美学也集中体现了这两点。可以说，崇尚理性是马利坦美学的根基，而维护基督教信仰则是马利坦美学的目的。这两方面构成了马利坦美学的“理智主义”和“超越论”。马利坦把艺术的根基奠定在人类的理性之上，并且把理性在艺术中所起的作用作为他美学思想的基础和核心。他将中世纪经院哲学的理性观念同柏格森的直觉主义相融合，提出了“理智直觉”的说法，认为人的直觉也是理性的。他将诗和艺术中的理性直觉称之为“创造性直觉”或“诗性认识”，并将其作为诗和艺术的根基。他认为艺术就是由直觉理性、实践理性和概念理性组成的三重的智性世界。此外，马利坦的理智主义还表现在他对审美的看法上，他将托马斯·阿奎那关于美的学说同康德的理论调和起来，认为审美就是对象形式给予理智的愉悦。马利坦美学的根基是理智主义，但目的却在超越论上。他认为作为理性的“诗性认识”可以把握“事物”和“人”的本质，并由此可以触摸到存在乃至上帝的踪迹。审美也是如此，马利坦和托马斯·阿奎那一样，认为上帝就是美本身，事物之美只是上帝之美的折射和反映，因此审美自然而然地会导致走向上帝的超越。不过，他对这种超越进行了限制，认为这种超越不可能得出明确和清晰的结论，最多是对上帝的“惊鸿一瞥”。据此，马利坦批判了将美和艺术作为最后归宿，并取代宗教信仰的理论和做法。通过运用托马斯主义，马利坦成功地融合了现代诸多思想家的观点，构建了其独特的理智主义和超越论的美学体系。马利坦美学思想的构建，改变了基督教哲学和理论界缺乏系统美学思想的局面，同时也是对于世俗美学界否定基督教信仰的有力回应。马利坦的美学对于整个思想和学术界也产生了较大影响。理性和感性的关系一直是整个学术思想界重要而艰难的课题，马利坦的沟通是一个很有益的尝试。此外，他将托马斯主义同柏格森的直觉主义融合提出了“启发性智性”、“创造性直觉”、“诗性认识”等概念；他用托马斯·阿奎那的灵魂结构说改造弗洛伊德的“无意识”理论，提出了“精神的无意识”概念。这些独特的概念也必将会对以后的美学和思想界产生重要影响。