周必大的日記《思陵錄》是研究孝宗後期政局的絕好史料。本文以周必大《思陵錄》與淳熙末年政局為中心展開論述,論述共分四章。第一章首先考辨了歐陽棨瀛塘別墅刻《廬陵周益國文忠公集》的源流,糾正了研究者對宋賓王抄本及歐陽棨瀛塘別墅刻《廬陵周益國文忠公集》底本的錯誤判斷;其次則在弄清歐陽棨瀛塘別墅刻《廬陵周益國文忠公集》的源流的基礎上,對周必大全集的三個明抄本的情況與價值加以論述;最後論述了《思陵錄》單行本的流傳情況及今傳本在編1刊刻時被有意修改的問題。第二章通過高宗廟號議定過程中的拉鋸戰、孝宗服三年喪與內禪展現了孝宗與群臣的角力。自淳熙十四年末至淳熙十六年春,孝宗與臣子關係並不和諧,時常處於角力狀態,孝宗與光宗關係亦因孝宗之反復而變得緊張,朝廷上下亦在皇帝與太子之間婉轉,無法一心,處理政務只能事事依循故事,不敢有所革新,孝宗的恢復之心就在這樣的政治環境中,伴隨著其退位而留下永久的遺憾。左相王淮在此期間多次與孝宗之意相違,而周必大表現得相對圓滑,在公議與孝宗之間維持平衡。第三章通過若干考證,展現了淳熙末年的政治鬥爭。王淮為相應該得益於太子與士人的支持及其軍事才能。王淮入相並不是執行高宗的“和議”路線,而是執行孝宗的“恢復”意志。與之前席不暇暖的宰相、樞密相比,王淮取得了孝宗認可的成績,這是王淮為相的原因。王淮與道學的關係並非冰炭不相入,諸多記載對此頗有誇大之處。王淮、周必大圍繞相位進行的交鋒及其引起的政治波動。孝宗、光宗均參與其中,相較而言,光宗更加傾向於王淮而不是周必大。第四章第一節敘述了高宗葬禮諸項目:發哀、朝晡臨、停祀、禁樂、禁屠宰、製造梓宮、大殮、喪服及成服儀、按地、修奉攢宮、派遣告哀使及金國使人弔祭、警塲、挽歌、發引、掩攢、虞祭、卒哭祭、祔廟、小祥、大祥。第二節主要論及高宗祔廟和洪邁、楊萬里爭配享事件。