本文主要概述了巴赫金狂欢化诗学对中国文学批评界的影响,主要分为六个部分。第一部分主要概述了巴赫金的狂欢化诗学在中国的接受历程,这主要分为四个阶段,第一阶段是前期的潜在性接受,第二阶段是八十年代对巴赫金的诗学接受,第三阶段是九十年代至新世纪的“巴赫金热”,第四个阶段便是在新世纪巴赫金的狂欢化诗学在谬论和神话的质疑声中越走越远。第二部分主要分析了巴赫金的狂欢化诗学对中国现当代文学批评的影响,比如对话体新批评模式的初步探索,以鲁迅研究和女性文学研究为个案的“诗学借鉴”的批评模式,以王小波、余华、莫言的文学作品研究为个案的“诗学借鉴”的批评形式,以戏剧研究为个案的“笑谑”的批评方法,来阐述中国文学批评界是如何运用巴赫金的狂欢化诗学来对现当代文学做出新解读。第三部分讲述了巴赫金的狂欢化诗学对新媒体的影响,新媒体的发展之迅速与受欢迎,离不开带有符合大众趣味的狂欢因素,本文选举了以微博为代表的社交工具和新媒体运营人网络红人为对象的研究,人民在对待这一新兴文化时也看到了其中的狂欢因素,这与巴赫金的狂欢化诗学正好贴合。第四部分是总结论述了巴赫金狂欢化诗学对中国文学批评界的影响具有哪些启示,一方面是巴赫金的理论缘何在中国热度不减,主要是中国文化转型时期的话语构建与文化需求下的话语解困;另一方面是它对中国文学理论有两点突出影响,分别是由一元化向多元化的批评转型与研究视角和话语上超越传统文学批评。第五部分论述了巴赫金狂欢化诗学对中国文学批评影响的反思,这里包括了对过去错误的反省和未来发展的期望。一方面是当前狂欢化诗学应用上出现了过犹不及的现象,比如说研究话语的误解误读、研究方法的盲目套用;另一方面是狂欢化诗学的影响下未来的文学批评发展方向,它应朝着理论上的主体性和态度上的严谨性来发展。