诗话之体,诞生于宋,亦盛于宋。自欧阳修首创诗话这一体裁之后,诗话作为诗歌评论的新型式样被文人争相选用,盛极一时。理学作为哲学化的儒学,其突出的特点是理性主义。由于理学的兴起、发展与宋代文学精神的酝酿、形成正在同时,宋代的文学便深受其影响,具有明显的理性主义倾向。理学思想在社会的深入和普及,对诗学的影响也日渐明显。随着士人重道轻文和尚理轻情的发展,诗话也渐渐由资闲谈的小说性质向逞广博、重视理论思辩发展,即是郭绍虞先生所说的由记事向论诗的过渡,使诗话由说部而进入理论批评领域。学界不乏对宋诗话的大量研究,对理性在渊源流变和在艺术创作中的作用也可谓多有涉及,但对宋诗话中理性的呈现却缺乏更深入的关注。本文以何文焕《历代诗话》和丁福保《历代诗话续编》为蓝本,对其中宋代诗话部分进行梳理和归纳。以《六一诗话》、《岁寒堂诗话》、《韵语阳秋》和《沧浪诗话》为主,兼及其它诗话,运用文献梳理和归纳分析法从文学的本质论、创作论、风格论、鉴赏论、功用论、批评论等方面来探讨。旨在通过分析理性在宋诗话中的理论呈现得出理性影响宋人文学理论建构的各个方面,对理性在文学艺术创作的作用予以论述并提出展望。本论文共分三个部分,第一部分为第一章即略论理性在宋诗话中的兴起和发展。由于“理性”这一概念的宽泛性,在引言部分我将先对本文所谈的理性范畴做出界定,并对诗话的渊源、流变和历史演进做简要的回顾。本章旨在从文学史方面概述理性在宋诗话中的孕育与发展情况,为宋诗话的尚理找到历史的必然性与文学创作的偶然性。第二、三章为论文的第二部分,是本文的主体。主要对宋诗话中流溢的重道思想,重议论、重理趣的创作风尚,追求自然平淡的审美趣味,涵泳体味的诗歌鉴赏论,善讽谏观人品的诗歌批评论等文学理论的梳理与解读,归纳出理性对宋诗话的渗透及影响。从文学的本质论、创造论、风格论、鉴赏论、功用论和批评论六个方面做详尽的症候归纳与分析,从而剖析出理性在宋诗话中的诸多理论诉求。并对理性在宋诗话中的境遇进行陈述与解读,通过大量详实的文本和数据对理性在宋诗话中的影响作正反两方的客观分析。第四部分即第四章,主要谈论理性在艺术创作中的意义和发展,是本文思想的延伸与升华。通过本文的个性解析及文学艺术理论的共性梳理,对理性在文学艺术创作中的作用予以评价。也通过对理性在未来文学艺术创作中承担的使命做出大胆预测,提出自己浅陋的建议。希望对今后文学艺术的创作有所裨益。