伍非百(1890-1965年)是我国近现代时期的著名学者,学界称其为“近世墨学大师”。伍非百的墨家名辩思想研究在中国名辩学研究史上占有重要地位,其研究成果,对于我们今天进一步理解近现代时期的中国名辩学研究状况,全面理解和把握伍非百的学术思想,以及推进中国逻辑史的研究,均具有重要的理论意义和现实价值。伍非百对墨家名辩思想的研究主要包括两个方面:对《墨经》文本的校勘和对墨辩名辩义理的研究。对《墨经》文本的校勘是伍非百研究墨家名辩思想的前提和基础。《墨经》自成书以来直到清代,历经多次传抄,存在严重的错讹脱简情况。自晋代鲁胜为《墨经》作注一直到孙诒让的《墨子间诂》期间,《墨经》处于“几不可读”的状态。关于《墨经》文本校勘和墨辩义理研究的关系,沈有鼎先生这样指出,对文本的校勘是义理研究的前提和基础。伍非百对《墨经》文本的校勘成果包括期刊文章和著作,《中国古名家言》一书是其校勘包括《墨经》在内的古代名辩经典的集大成之作。在《中国古名家言》一书中,伍非百分别对《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》和《小取》进行了校勘。在具体的校勘过程中,伍非百的研究不仅包括字词的校勘、章句的校勘,还包括经文条目次序的校勘。对墨家名辩思想的研究是伍非百对《墨经》文本校勘的进一步延续和发展。伍非百以“名”、“辞”、“说”、“辩”为核心对墨家名辩思想展开了研究。对于“名”,他从名的界定、名与实的关系、名与谓的关系以及名的分类四个角度进行了研究。他认为“名”即是指称物的符号,“名”与“实”之间是指称与被指称的关系,“名”与“谓”有静态与动态等三个区别,“名”分为“达”、“类”、“私”三种类别。对于“辞”,伍非百从“辞”的界定、“辞”的分类这两个个角度进行了研究。他认为“辞”即是命题。关于“辞”的分类,可以从两个不同的角度进行划分,分别是“或”、“假”、“效”,以及或然判断、盖然判断和必然判断三种类型。对于“说”,伍非百从“说”的界定、“说”的形式、立说的方法、立说方法的误因四个方面进行研究。他认为,“说”即是论证或证明,“说”的形式是“……说在……”,立说的方法包括“辟”、“侔”、“援”、“推”,立说方法的误用是指对“辟”、“侔”、“援”、“推”四者的错误运用。对于“辩”,伍非百从“辩”的界定、“辩”的作用、“辩”的目的、“辩”的原则四个方面进行研究。他认为“辩”由“名”、“辞”、说”三者构成,“辩”即是“争彼”,“辩”的作用在于“明是非之分”、“审治乱之纪”、“明同异之处”、“察名实之理”、“处利害”、“决嫌疑”,“辩”的目的是“摹略万物之然,论求群言之比”,辩的原则是“有诸己不非诸人,无诸己不求诸人”。伍非百对于墨家名辩思想的研究具有以下三个特点:第一,对墨家名辩思想进行系统化研究。第二,传统与现代研究方法相结合。第三,“据西释中”和“据中释中”相结合。伍非百研究墨家名辩思想的上述三个特点,对于20世纪末期以来中国逻辑史研究过程中崭新局面的形成,起到了积极的推动作用。