一直以来，亚里士多德《修辞学》中的“修辞式推论”在逻辑学上少有人关注，关于它的研究成果未成体系，但事实上，“修辞式推论”作为亚氏大逻辑体系的构成部分，作为《修辞学》中的一个重要部分，其28式既有对亚氏传统逻辑的应用和补充，也蕴含着现代语言逻辑萌芽。本文以“修辞式推论”28式为研究对象，深入探讨其丰富的内涵。在“修辞式推论”的交际功能部分，本文分析了“修辞式推论”中的交际因素，包括演说题材、演说者和听者，并明确“修辞式推论”的整体推论性质：它是一种或然性推论。这种或然性推论主要表现在前提的或然性上。接着，指出“修辞式推论”前提的或然性分两种，一种是自涉前提的或然性，一种是例子前提的或然性，其中例子前提的类型既包括权威意见也包括事实意见。“修辞式推论”的性质是或然性的，但却能达到说服人的作用，这与传统逻辑追求必然真的三段论推理截然不同，而与现今流行的非形式逻辑和批判性思维相一致，具有现代性。在“修辞式推论”的论证功能部分，“修辞式推论”所列举的28式中，包含着诸多论证方式，有概念的运用和推理的运用等。在概念的运用部分，亚里士多德展示了一种全新的论证模式。传统逻辑中的词项推论往往从语形方面入手，利用概念间的外延关系和判断间的对当关系进行推理，而在这里，亚里士多德给出了一个利用概念间语义方面的对立关系进行的推理模式，这种推理方法在今天的传统逻辑中我们并没有继承，事实上它是很值得重视并且发展的。这部分内容还延续了亚里士多德的传统逻辑思想，根据语词的同一含义和多层含义进行推论的方法就是建立在《论题篇》中讨论的与论证相关的内容的基础上，这也印证了亚里士多德在开篇提出的“修辞术是论辩术的对应物”这一说法。在推理的运用中，“修辞式推论”28式不仅涉及到假言推理肯定前件式、假言推理否定后件式以及二难推理，在假言推理否定后件式部分还涉及到直接否定和间接否定两种论证模式。此外，“修辞式推论”还提出了三种不同类型的比喻论证，包括借喻、隐喻、事件性简单特性比喻等。在“修辞式推论”的说服功能部分，主要用言语行为理论来研究。本文给出了运用“修辞式推论”进行交际时的言语交际的基本模式和复合模式，“修辞式推论”说服功能的实现与这两个模式基本吻合，这也说明它是极具现代性的。综上，本文对亚里士多德的“修辞式推论”28式作了一次细致而全面的探讨，得出结论：“修辞式推论”是亚里士多德大逻辑观的重要组成部分，其内容极具现代性。