胡宏是两宋之际的著名理学家，湖湘学派的创始人，他在吸收前人理论成果的基础上，创造性的提出了“性立天下大本”的性本论，既不同于程朱的“理”本论，亦不同于陆王的“心”本论，被认为是程朱理学和陆王心学之外的第三条思想路线。本文从人格修养论角度对胡宏的思想进行了探讨，阐述了其中的道德意蕴。文章主要从以下几个方面进行探析：引言部分介绍了胡宏生平、思想传承，并引出研究的问题；第一章由其性本论出发分析胡宏人格修养论的人性论基础，进而，从其“理欲同体异用”独特的理欲观中探求人格修养观的理论特色；第二章指出胡宏的理想人格范示即“圣人”，通过比较分析了胡宏塑造的圣人人格与传统圣人人格的共性以及其特色，胡宏同样强调圣人要有德、守孝悌之本，但是其特点在于，从他独特的性本论和理欲观出发，塑造了一个“不与俗异、不与俗同”的圣人人格，他更加强调“圣人”是“内圣”与“外王”的统一，重视建树实际功业和内在修养的结合；第三、第四章分别从如何达成“内圣”和如何实现“外王”两方面阐述圣人的修养过程与实现途径；第五章是对胡宏人格修养论的影响、意义和不足之处的思考。虽然由于主客方面的原因，胡宏的学说没有象程朱、陆王一样产生广泛的影响，但是他的人格修养论别具特色，是值得研究探讨的，其理论意义和现实意义是不容抹杀的，而且，对现在人的道德修养和人格完善也有积极的借鉴意义。