清代早中期,易学界兴起对宋代易图学批判的思潮。以黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭、张惠言等为代表的清儒对“宋易”进行反思。其中,张惠言《易图条辨》是具有代表性的著作。本文选取《易图条辨》三类重要辨析,即“河图”“洛书”之辨、刘牧《易数钩隐图》四图之辨、“太极图”渊源之辨,进行深入研究,从而揭示《易图条辨》的独特价值。首先,张惠言辨“河图”“洛书”之非。张惠言通过分析《易图通变》等典籍,认为用“十数”“九数”表示“河图”“洛书”不是源于陈抟“龙图三变”,而是宋人自作,且用“数”表示“河洛”的做法在宋以前的史料中找不到文献根据。因而,张惠言认为宋儒用黑白点数表示“河图”“洛书”的做法不正确。较黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人而言,张惠言对这两个问题的研究更深入、全面。其次,张惠言辨刘牧《易数钩隐图》四图之误。张惠言对“太极生两仪图”“两仪生四象图”“四象生八卦图”和“乾坤生六子图”进行批判,认为它们各存在两种不合理之处。“太极生两仪图”天地之数阴阳错位和天地之象不能用四个数表示;“两仪生四象图”“天一下生地六……地四右生天九”说法错误和一生六、二生七、三生八、四生九,又各兼五,是五仪生四象,而非两仪生四象。“四象生八卦图”八卦之黑白点数混乱和阴阳之数混居;“乾坤生六子图”八卦方位排列之法不通以及八卦之位和八卦的前后顺序逻辑错误。通过与胡渭等人的观点相比较,张惠言对“四象生八卦图”八卦方位排列之法不通和“乾坤生六子图”八卦之黑白点数混乱的分析合理,对“太极生两仪图”天地之数阴阳错位和天地之象不能用四个数表示、“两仪生四象图”“天一下生地六”和五仪生四象,非两仪生四象、“四象生八卦图”阴阳之数混居、“乾坤生六子图”八卦之位和八卦的前后顺序逻辑错误的分析不合理。最后,张惠言辨“太极图”渊源。针对“周子太极图”的起源问题,张惠言通过分析宋代朱震、朱熹和清代毛奇龄、朱彝尊、胡渭等人的观点,认为“周子太极图”并非出于道教,也不是传自陈抟,而是周敦颐自作。针对“阴阳鱼太极图”的起源问题,张惠言对元代袁桷、明代宋濂、赵撝谦和清代胡渭、毛奇龄等人的观点进行分析,认为“阴阳鱼太极图”不是蔡元定得于蜀之隐者,而是宋人依照“朱震纳甲之图用周元公太极之法圜而入之”所画。与清代毛奇龄、朱彝尊、胡渭等人之辨析相比较,张惠言对此问题的研究更全面、合理。总体来说,通过分析张惠言易图学三类辨析思想,可以发现其重“汉易”批“宋易”、重“象”批“数”及重文献考据等易图学思想特点。张惠言深入地考辨,使其在清初批判宋代易图学的思潮中占有独特地位,进一步深化了清儒对易图学批判的学术思潮,推进了易图学的发展。