李贽(1527—1602)是明末著名思想大家,李贽敢于反对道学统制、冲击封建礼教,以及“颠倒千万世之是非”的怀疑批判精神,具有鲜明的反封建色彩。他肯定私人利益的合理性、倡导“致一之理”的平等观和“任物情”的个性自由说,冲击了迂腐的纲常礼教,推动了人们思想的解放,具有反传统的“异端”启蒙意义。本文主要从以下四个方面进行研究。首先探讨李贽“异端”伦理思想产生的各种成因。明末封建制度日渐衰亡,资本主义萌芽的产生,市民阶层的兴起,导致整个思想体系大变革,新的时代急切需要新的思想诞生；李贽家族、家庭对他影响甚深,家族悠久的经商传统、开放信仰,以及宽松自由的生长环境,从小促进了他超凡脱俗的个性；而李贽一直作为阳明学派的继承者,与阳明心学,特别是泰州学派有着密切联系,并从中受益颇深,以上三点,是李贽“异端”伦理思想产生的直接成因。其次,概括研究了李贽“异端”伦理思想几项内容。如李贽提出“生知平等”,认为“天下无一人不生知”,由此推出人格平等、德性平等启蒙思想；由“生知平等”衍生出的朴素女权主义思想,更是鼓励男女平等、婚姻自由。同时李贽力持“私心说”,借以批驳道学“重义轻利”的伪善思想,通过“人贵自适”的基础人性论和义利观,鼓励个人私欲,个人私利；并通过“私心”与“童心“之间的逻辑关联,论述“童心之说”,据此批判“以孔子之是非为是非”的基本命题,揭露道学虚伪本质；并对“童心”“私心”之间的表里为一关系,“任物情”个性自由和“生知平等”这两种新颖关系进行了深入分析。再次,剖析李贽“异端”伦理思想蕴含的特点、如李贽推崇“私欲”之念,认为“人必有私”,并阐述了带有启蒙性质的新义利观,直斥道学家们“存天理,灭人欲”有违人性的封建禁欲思想；同时李贽十分关注平等意识,在“童心说”的基础上肯定“生知平等”,借以反对封建宗法等级制度；李贽的“异端”伦理思想对后期著名思想家影响甚深,尤其是明末三大思想家,他们对李贽的伦理思想予以批判继承,指出李贽伦理思想存在膨胀“私心”之弊,这跟李贽批判封建道德礼教自相矛盾一样,也都是他理论中的不足之处。最后,探讨了李贽“异端伦理”思想的现代意义,如当前社会必须理性发展个人功利主义,追求“个人私欲”与“公欲公利”之间的有机结合,和谐共存；坚持正确的“理欲观”,强调道德与百姓生活之间的紧密联系,并坚持全新观念,坚持人权平等,尊重妇女,践行女权主义思想,推进人权平等,并且在马克思主义原则指导下继承传统文化。