论文的目标是系统解释美国文学理论家、批评家保罗·德曼的反讽观念。德曼以其讽喻、阅读理论为人所熟知,但反讽却较少有人问津。本文试图填充此空白。它大致可以分为三个层面：1保罗·德曼从符号意义间的修辞性关联出发,思考传统反讽意识的发生结构；2站在后结构主义立场上,他注意到：语言系统隐含的修辞性质能使符号表意产生讽喻效果。由此,德曼重新理解反讽的实质,确定它与讽喻的一致性；并致力于发掘文本中的具有反讽意味的符号；3德曼将反讽归属于语言固有修辞性的一部分,是人们认识和理解的基础。由此出发去把握客体的形成过程。本文可分为三章、共六节。第一章介绍德曼反讽理论的先声。第一节描述反讽概念的起源和演变。它首先出现于古希腊戏剧、哲学中的自贬式佯装、而后在罗马修辞学领域中具有了明确定义。描述了昆体良如何从转义角度去探讨反讽,着重强调它与讽喻的关联。第二章解释施莱格尔的反讽理论。它的形而上学基础是对“绝对”的渴求。施莱格尔的观念建基于德国唯心主义对自我直观的策略之上。其建构的核心要素,可以被抽象地理解为诙谐和隐喻恒久、动态的相互否定。这对后来的德曼的思考构成了深刻影响。第二章引入德曼的反讽观念。第一节阐释德曼的理论背景。德曼对意义问题的关注,和对哲学、文学文本中的意向结构的发现关系密切。在后结构主义理论语境下,它具体演变为对语言转义功能的研究。本节试结合德里达、尼采的观点,对其进行比较研究。并引出在德曼逻辑引导下,意义替代指称的媒介——阅读,介绍其作用。第二节则通过语言转义理论,思考德曼对传统反讽理论的解构。作为语外规则的自我反思,是符号转义和自我修辞方法的结果。第三章诠释反讽观念的主体部分。第一节,德曼自己对反讽有着新的看法,认为后者其实与其说涉及自我超越的幻想,不如说是一种特别的,语言结构中固有的修辞格。它能够延宕从直观符号通向意义理解的时间。这一点和讽喻一致。解释反讽的特殊形式；它对话语的中断能力(继承了施莱格尔反讽的部分理念)；它在文本中的表征方式。其产生的原因,即错格在文本中的播撒。第二节,在认知(阅读)中,人们往往用自我镜像式的观念去替代客体自身。视后者为难以界定的他者。这一结果取决于意义的生成过程,是反讽使得符号的指称模糊。本文将以此观念来分析德曼对诗歌意象、现代性、自传等文学问题的全新界定。