王阳明是宋明新儒学心学思潮的集大成者,也是中国传统思想史上最富影响力的思想家之一。王阳明的哲学运思是以朱熹理学为出发点的:明代中叶,作为官方哲学的朱子学因长期意识形态化,日趋思想僵化、学术空疏,失去原有的理论生命;同时,其割裂理性本体与感性存在、天理与人心二元对峙的学理弊端也逐渐显露,并造成道德践履中的知行脱节与人格虚伪。王阳明紧紧围绕德性人格的培养这一主题,对朱子学展开理论反拨与转换,在其以良知和致良知为主干的心学理论中蕴涵了德性伦理的向度。对此,本文从本体论、工夫论、境界论三个层面进行阐释:在本体论上,王阳明将天理收摄归拢于人心,以良知心体将天理本体与德性主体融合为一,并肯定了良知包含情感等感性因素;在工夫论上,王阳明改造了朱子的格物致知说,以致良知展开德性修养的工夫,将其理解为化良知为德性、化德性为德行的过程,这一过程在义理上逻辑地关联着知行之辩与本体工夫之辩;在境界论上,作为为己之学,致良知既指向成己与自得的个体德性境界,又以仁民爱物的万物一体为最终指归,从而形成融摄天地人我的澄明之境。王阳明心学以良知为德性本体,以致良知展开修养工夫,以万物一体之仁为境界指归,凸显德性自觉和主体人格,关注人与人、人与社会、人与自然的整体和谐,体现了传统儒家伦理的真精神,具有丰富的德性伦理意蕴,对现代社会伦理建构及当代人的道德生活极具启示意义。