《论语》作为记录孔子言行的著作,为研究儒家和孔子思想提供了重要的材料。文学、政治、教育、哲学等思想,在《论语》中都有不同程度的体现,其中也包括了丰富的语言学思想。尽管对《论语》中语言思想的研究还不及其他一些方面丰富,但语言观点已经是孔子思想中不可缺少的一部分,并且日渐受到重视。《论语》中的语言思想涉及到社会语言学、语用学、修辞学、言语交际学等各个方面,具体的如“雅言”第一次被提出,“正名”的观点对后来各家的“名实”论都产生了影响,还有慎言、忠言、“文质”说等等,这些都证明了孔子有着丰富的语言思想。本文专门就《论语》中的部分语言思想进行论述。“正名”作为孔子语言学思想中不可忽视的一点,对后来各家的“名实”论都有影响。“正名“也体现了孔子的言语交际思想。孔子的“正名”观指向的是政治伦理,从语言学方面来说就是交际者的语言行为要符合自己的地位身份以及这后面隐藏的角色关系。其次是孔子的修辞思想。在孔子那里,语言的实施者与其自身的语言行为是一体的。自身的道德修养是言行的良好基础,“修辞立其诚”是孔子修辞思想的根本要求。在这个总的要求之下,有“辞达”说、“辞巧”说和“文质”说,这三点都必须以“诚”作为前提条件。丰富的修辞手法也是《论语》中修辞思想的重要部分。首先是在消极修辞上,无论是从内容还是形式上,孔子的很多语言简洁准确,明了自然。在积极修辞方面,追求形貌、语音等辞趣,也追求丰富的辞格,从我们最常见的比喻、排比、反问等到现在已经很少用或者已经不用的节缩、转品等,都是孔子语言表达技巧的一部分。更能体现孔子修辞思想丰富性的是他对修辞手法的综合运用。《论语》中一个简单的句子能包含三种甚至更多的修辞手法,通过对这些修辞手法的巧妙运用,将语言的意义准确、清晰、深刻地表达出来。最后是孔子的言语交际思想。孔子在《论语》中的语言和行为都或明确或模糊地体现出了言语交际方面的认识。他认为对不同的人要有不同的语言行为,地点不同,交际的方式也要有所改变。交际对象的变化,交际对象的身份、地位、思想状况发生变化,都会引起言语交际的变化。语境是影响言语交际的一个方面。语境对言语交际的影响有限制和辅助两个作用。在《论语》中分别体现在交际语境和社会语境两个方面。同时作为语言行为发出者的交际主体,也是影响言语交际的一个方面。这里面包括了交际主体自身和在交际中角色身份两个因素。《论语》中的“言思忠”、“慎言”也是孔子言语交际思想的一个方面,即与人进行言语交际要真实,要谨慎。这两点与现在经常被提到的“合作原则”有相同之处。从这一点可以看到孔子语言思想中的先进之处。在阐述孔子相关语言学思想的同时,文章大量引用了《论语》中的原文,尽量使理论与原文能够紧密结合,使理论充实具有说服力,以说明《论语》中语言思想的丰富性。