从古希腊哲学开始到近代哲学,形而上学一直占据着主流地位。形而上学追求着普遍性、探索永恒的实体,哈贝马斯称之为意识哲学的形而上学。这种形而上学传统不仅自身存在着严重的理论矛盾和危机,而且随着生命哲学、科学思维、语言哲学的兴起与发展,也不断遭受后形而上学思想的挑战。形而上学的危机、后形而上学思想的产生与发展为哈贝马斯的哲学观和哲学构建提供了重要的思想背景。本文重点考察了哈贝马斯后形而上学哲学观的思想定位与基本内涵,认为这种哲学观是在哲学与形而上学、科学、宗教,特别是与生活世界之间的关系构架中进行定位的,它在根本上强调了哲学与生活世界、与人的交往实践活动的内在联系。哈贝马斯认为,在后形而上学时代,哲学不应当去探求普遍的、必然的绝对真理,要改变传统哲学中理论对实践的优先性取向,克服哲学与生活世界的分离。后形而上学哲学的道路和使命在于推动对生活世界的自我理解,作为生活世界的解释者;哲学要成为社会的治疗师,弥合人类知识、人类生活领域之间额分化和分裂、反思和批判生活世界的异化,发挥批判和治疗的功能。在这种哲学观的视野下,哈贝马斯构建了交往行为理论,主张以生活世界合理化为问题意识,以交往理性为根据实现理性重建,来克服传统形而上学中理性的困境。本文认为哈贝马斯后形而上学的哲学观具有重要的理论意义,对于克服传统形而上学危机、探寻新的哲学道路具有重要的意义。这种哲学道路和理论立场也有助于对现实问题的深入思考,为人类生活的完善和社会的发展进步提供切实有用的思想资源和行动启示。