宋遗民词是遗民词史的巅峰,而金遗民词是第一代遗民词,本文通过比较研究的方法来揭示金、宋遗民词的共性、独特性。立足于金宋遗民词文本,结合时代背景、词学背景与作家生平,多层次、多角度地对金宋遗民词进行比较研究,揭示出其中的共性与差异。对金宋遗民词做全面的研究,为宋金文学对照提供新的视角。论文共分为四个章节:第一章从内涵方面对金宋遗民词的主题取向进行比较。共性之一是故国之思与兴亡之叹,故国之思是遗民对亡国的情感化表达,但宋遗民比金遗民更多地从咏物词中寄寓故国之思,兴亡之叹则是亡国的历史化、理性化反思。共性之二是身世之苦与隐逸之怀,身世之苦是由个体到他人的观照,包括物质困顿、精神痛苦、情感缺失等方面,并于咏物词中寄托身世之感,还真实反映了人民的苦难;亡国乱世也催生了金宋遗民词的隐逸之怀,也是遗民高尚情操之所在,尽管其中又有万般难言之苦。金宋遗民词主题取向的差异表现在宋遗民比金遗民更多地对宋王室怀有深情,忠君之心拳拳。宋遗民还表现出深入骨血的华夷之辨与民族意识,鄙夷蒙古异族,批判元朝苛政,维护华夏礼乐文明,而金遗民本就是被视为“夷狄”的女真族,自然淡漠于斯。第二章从美学角度对金宋遗民词的艺术审美进行比较。其一是词风比较,金遗民词风是刚柔并济、以刚为主,宋遗民词风则是亦刚亦柔、柔为本色。金遗民词将刚与柔融合之后,呈现出一种水乳交融的状态;而宋遗民词在刚、柔两种风格上皆可达到极致,于雄壮、婉约程度上都略胜一筹。其二是词境比较,金宋遗民词都横纵双向开拓了宏大深邃的词境,但宋遗民更加长于狭深词境,“小而细”、“深而远”都略胜一筹。其三是词心比较,金宋遗民词均以“雅”为词心,尽管雅俗融合之下语言与体式难免“俗”化,词之内在精神不改真善之美,而宋遗民词由于南宋雅词的影响,“雅”之词心更加明确和广泛。其四是词骨比较,金宋遗民词以“悲”为词骨,以词实现了悲剧的超越,然而其悲剧超越方式,存在着“出乎其外”与“入乎其中”的差异,明显表现在回忆与梦境的不同呈现。第三章从本体角度对金宋遗民词的词调分布进行比较。运用计量研究法,对金、宋遗民词所用词调进行定量分析。从数量而言,金遗民词用62调填477首词,宋遗民用264调填1799首词,在词调运用上都具有一定的热情与努力,但宋遗民词调运用更加广泛和丰富。从体式来看,金遗民多用小令,宋遗民多用长调。从来源来看,金宋遗民词调大多来源于北宋,皆占据半数以上,其次则是唐五代词调。词调创制上比较,宋遗民自创的词调数量、体式、声情种类皆多于金遗民,两代遗民所创词调却都是词史上的“僻调”乃至“孤调”。然而,金宋遗民创调是遗民词人词调格律继承创新精神的体现,一定程度上体现了遗民词人的词乐造诣,展现了遗民创调同时迸发的创意之才。第四章从外延角度对金宋遗民词的传播方式进行比较。共同之处在于口头传播与书册传播。口头传播包括歌妓唱词、遗民唱词,虽然记载较少,传播范围并不算广,却使遗民词保有“和乐可歌”的词体本色,尚未完全成为案头文学。书册传播包括词集、词选,金宋遗民词别集于元明二代几乎处于失传状态,直到清代才大力重刊,版本众多,传播范围逐渐增大,影响力加深。《凤林书院草堂诗余》、《绝妙好词》、《乐府补题》三部词选对于金宋遗民词的存传意义重大,却都存在传播的滞后性。宋遗民词运用了四种金遗民词未曾使用或未见记载的传播方式,即题词、题壁、题画和题扇。宋遗民之间互相品题、题词,产生了遗民词集之间的“互见”效果。题壁的传播范围十分广泛,传播时间也较为长久,与时代社会联系紧密,故而受众广泛。题画与题扇是词通过艺术媒介进行传播的方式,体现出宋遗民词传播方式的多样化与文人高雅气息。总之,金宋遗民词内涵浩瀚广博,艺术审美高绝,用调创调有所贡献,传播方式多样化。金遗民词是第一代遗民词,宋遗民词则是遗民词史的巅峰,在整个中国词史上占据着重要地位。