在中国当代文学中,阎连科无疑是一个“异数”,其创作的多维度、多元化以及反叛性使得很难将他归纳入任何一类的文学思潮中。阎连科创作始终聚焦在民间,他以极大的热情甚至于偏激的激情执拗地书写着民间的生存与死亡、发展与困境、罪恶与忏悔。阎连科笔下的民间是本质化的、基于生存伦理的民间,他从对民间的苦难以及苦难的消化的书写出发,其目的在于对民间苦难进行本质化的追问。即以民间作为当代中国的象征体,力图在民间中寻找现代文明的某种悖论。而这种对于现实本质的顽强求索,体现了阎连科作为作家的勇气与担当。本文以陈思和的“民间”理论为切入口,阐释阎连科小说中的民间世界,具体包括阎连科为什么选择民间作为主要的书写对象、其笔下的民间世界主要由什么构成、阎连科通过对民间的书写展开了什么样的本质追问。绪论部分简要概述选题的意义及阎连科小说的研究现状,梳理“民间”理论。第一章在阎连科人物访谈、自述、文学年谱的基础上,分析阎连科对民间文化的自觉选择。第一节,从个人创作角度,分析阎连科在八九十年代的文学生态环境中所处的尴尬的夹缝状况,为建立“我的写作”,阎连科转向民间汲取文学资源。第二节,从文学史背景角度,分析阎连科对当代文学缺乏现实关怀和理想主义精神的症结的发现,民间则成为阎连科对当代文学症结的切口。第二章详细地分析了阎连科小说中对民间世界的书写及以民间作为方法对现代文明进程的反思。第一节,分析阎连科对民间本体困境的还原。其一,农民与自然的原始关系;其二,农民与权力文化;其三,农民与商品市场的关系。第二节分析民间借由身体伦理来消化苦难。民间苦难本质上是对身体的伤害,但是民间又恰恰以身体作为消化苦难的工具,其方式从被动地接受身体处置到主动地支配身体之力。第三节分析阎连科以民间作为方法,借由民间世界的构建追问现实本质。民间表面上在走向现代文明,但在阎连科看来,无论哪个阶段的现代文明都没有把人的独立精神与自由思想纳入培养目标之内,民间的内核仍旧停滞在过去时间,并且只要民间没有在本质上进行更新,那么民间再多的现代文明尝试都只能是形式上的轮回。第三章分析阎连科针对批评界对其小说真实性以及合法性的质疑,提出“神实主义”的创作理念作为回应,以“内真实”命名其小说中的民间世界。第一节分析阎连科的真实观。阎连科强调真实只存在于作者的内心,是主观范畴内的真实。第二节分析“内真实”所追求的典型美学范式是丑的冒犯美学。阎连科的民间书写主张直面民间中可能遭遇的丑的否定因素,其美学意义在于在对丑的否定性评价中激发对美的追求。第三节以阎连科提出“神实主义”之后的三部长篇小说为蓝本,分析阎连科“内真实”理念对于民间书写的开拓与局限。