毒品问题严峻已经成为一个世界性的难题，戒断成功率低，复吸率高一直困扰着戒毒相关部门，2013年底随着劳动教养制度的寿终正寝，党和国家层面提出要借助劳教系统现有人员和配套的设施专门搞强制隔离戒毒的工作，必须要作出成绩来，2014年初，习近平总书记就司法行政机关工作做出重要指示，其中第二点特别强调了强制隔离戒毒工作，要求坚持“以人为本、科学戒毒、综合矫治、关怀救助”。四川作为毒品犯罪问题的重灾区，凉山州彝族自治区的毒品泛滥情况更为严重，我省吸毒人员中彝族所占比重比较大，加之种种历史、地理等因素的影响，造成了我省强制隔离戒毒工作更大的难题，相比其他省份的强制隔离戒毒工作，就更需要有创新和突破。　　彝族本土的毕摩宗教给予我们启发，毕摩教作为一种原始宗教，经过长期历史流变，发展积累了很多积极的因素。例如，以神灵信仰为依托的因果报应的善恶观、以祖灵信仰为依托的禁止自杀的禁忌、以及长久以来形成的对毕摩与各种仪式的尊重及心理依赖，一直影响着彝族人们，这些积极因素形成了毕摩教特有的心理约束功能、心理调适与慰藉功能以及教育功能等。在民间的“虎日”戒毒、凉山昭觉县的禁毒盟誓仪式等利用习惯法与仪式、家支组织、信仰与尊严、民俗道德、亲情感化等等集合的文化力量戒毒尝试取得了显著成效。另外，我们还了解到XX省持续几年利用佛教的精神戒毒疗法获得了一些较为成功的经验。所以，我们产生利用毕摩教的积极因素来参与彝族吸毒人员强制隔离戒毒工作的构想。　　论文第一章绪论，主要简述了选题背景及意义、国内外的研究和实践现状、研究方法及内容。第二章对本论文要研究的毕摩教参与强制隔离戒毒工作一般概念进行辨析，第三章主要论述了毕摩教参与彝族吸毒人员强制隔离戒毒工作的理论基础。第四章和第五章分别论述了毕摩教参与彝族吸毒人员强制隔离戒毒工作的必要性、可行性的部分。最后，为毕摩教参与强制隔离戒毒的方式提出了要把握的几个工作原则及具体的操作流程。