20世纪90年代以来,用华文写作的流散女作家们笔下有一个相似主题,即对于黄色人种和白色人种之间恋情故事的书写,笔者将其称之为“黄白性恋”。“黄白性恋”故事在全球化和后殖民主义的语境下,作为东西文化交往的凝聚点,体现了流散女作家群体的思维趋向和意识诉求,本文以“黄白性恋”故事的自我东方化书写和东方主体性书写为主要框架,研究了华文流散女作家对于构建东方主体话语,反叛西方话语霸权的意图与尝试,通过东方话语构建的书写策略,流散女作家借“黄白性恋”文本表达了她们的文化归属和民族认同。第一章绪论,对本文的研究对象、研究主题和研究方法进行了界定和阐述,通过引入米歇尔·福柯的话语理论和主体性概念,对东方本位的“东方话语”和西方本位的“东方主义话语”这两个概念进行了区分。第二章“黄白性恋”故事的自我东方化书写,首先介绍了东方人按照西方话语体系言说自身的“自我东方化”书写,接着从三个层面进行文本分析:“异国情调与东方想象”书写从带有异国情调的东方元素的呈现,迎合了西方关于东方想象的话语;“性别话语与等级关系”书写从身份、处境、经济地位、话语、形象等层面将黄白双方置于不同的等级关系之中,来迎合西方话语中二元对立的等级设定;“性爱关系与欲望实践”书写则迎合了黄人女性作为性欲化身的刻板形象和“蝴蝶夫人”的经典银幕形象。第三章“黄白性恋”故事的东方主体性书写,首先引入“东方学祛魅”这一观点,来探讨传统东方学统一宏大的体系被质疑、反抗和消解的可能,接着从种族和性别这两个维度来分析流散女作家书写的主体话语策略。从种族维度来看,流散女作家运用倒置、改写、对话这三种策略来构建东方话语,其中,倒置策略是对东方主义话语霸权最激烈的反叛,体现为黄白双方等级关系的对调;改写策略从东方形象的西化改写、西方想象的中化改写和西方形象的中化改写这三个方面出发,加入中国精神内核,生成新的文化意义;对话策略通过对话环境、方式、内容、声音的设置,黄白双方在对话中实现平等,打破二元对立的等级设定。从性别维度来看,流散女作家通过构建华人流散女性文学史和华人流散女性地理志,来反抗男性话语垄断霸权,表达流散女性的主体意识,其中,华人流散女性文学史的构建从移民史、家国史、国际关系史这三个层面展开;华人流散女性地理志的构建从女性流散者形象的塑造,以及女性地图册的绘制这两个层面展开。第四章“黄白性恋”结局背后的文化认同,从“黄白性恋”书写中黄白分手结局的设定、华人男性形象的重塑、以及华文创作的选择这三个方面,探讨了华文流散女作家的意识形态归属,她们的东方话语构建是立足于中国本位的、以中国读者市场为依据的、以中国民族文化为内核的。第五章结语,首先对本文的主要内容做一个概括性总结;其次提出本文的不足之处,本文不能涵盖每个“黄白性恋”故事,因此个体文本的差异性可能会被整体相似性所遮蔽;最后结合时代意义和现实意义,“黄白性恋”书写作为一个载体,可以以小见大地反映出华人流散文学在全球化语境下出现的新变,亦可以为日益频繁的中西互动交往提供经验和教益。