自我增强(self-enhancement)是个体自我积极评价倾向的一种有力表现,指个体选择性地关注、强调与夸大自我积极的方面(Taylor S E,2003)。它既是一种促使人们选择性地针对与自我有关的积极信息做出反应的需要或动机(自我增强动机),也是被试在涉及自我评价的研究中所表现出的一种认知或行为上的偏向(自我增强偏向)。自我增强和心理健康、社会适应、学业成绩等有着密切的关系,对这一现象的研究有助于人类对自身的认识和理解。有关自我增强动机的跨文化普遍性问题在已有文献中广为关注。目前存着两种观点。种观点称为文化自我观点(cultural self-view),由Markus和Kitayama(1991)提出,自我增强具有相对性,是个人主义文化的一种心理表现,不具有跨文化的普遍性。与文化自我观点相对立的观点认为,自我增强具有跨文化的普遍性(Sedikides,2003)。趋近和回避动机是考察存在自我增强动机与否的一个指标(Heine & Emma,2009)。趋近动机关注于进步、成功和志向,它与积极结果的出现和没有出项相关联。回避动机关注平安、责任和义务,它和消极结果的出现和没有出现相关联(Georgios D. Sideridis 2008)。很多证据表明在趋近-回避动机上存在文化差异,趋近-回避动机在相当程度上由文化经历塑造。西方已有研究显示西方人占优势的是趋近动机,具有自我增强动机,而东亚被试占优势的是回避动机,即不具有自我增强的动机。Heine2009年的研究设计了三个实验,分别收集生活事件、影评和书评,考察日本和加拿大被试趋近——回避动机的文化差异。有趋近倾向的北美人对于积极事件发生与否的信息更为敏感,而有回避倾向的东亚人对于消极事件发生与否的信息更为敏感。即美国人对于趋近型信息敏感,日本人对于回避型的信息敏感,这一现象不受信息的总效应是好还是坏的影响(Steven J.Heine,2009)。鉴于已有研究中对自我增强是否具有跨文化普遍性存在很多争论,本研究立足内容差异观,对西方的研究结果提出质疑,采用Heine (2009)的阅读-回忆范式考察中国被试占优势的是趋近动机还是回避动机。研究一采用Heine2009年的阅读回忆范式,并与之研究结果作对比。在中国大学生中搜集不同类型的生活事件,根据被试对各类生活事件回忆量考察其占优势的是趋近动机还是回避动机。进而考察中国被试是否具有自我增强的动机。研究二是研究一的平行实验,选取不同的被试,和不同的实验材料,进一步研究中国被试中占优势的是趋近动机还是回避动机。从而进一步考察中国被试是否具有自我增强的动机。研究三是在研究一和研究二的基础上,对趋近/回避动机的存在与个人主义/集体主义的关系进行探讨。筛选不同文化取向的被试,考察他们占优势的动机是趋近动机还是回避动机。中国大学生存在趋近动机,并不能充分说明趋近动机就普遍存在于个人主义和集体主义两种文化背景下。如果无论被试是集体主义取向,还是个人主义取向,都有着趋近动机,则能充分说明趋近动机的文化普遍性；而如果趋近动机仅仅存在于集体主义取向的个体中,则说明趋近动机是个体主义文化特有的。结果发现,在分别以生活事件和电影评价为学习材料的研究1和研究2两项研究中,被试回忆出来的趋近条目都显著高于回避条目,表明中国被试的趋近动机也是显著高于回避动机的,即具有自我增强的动机。而研究3中,对于个体主义取向组和集体主义取向组,他们的趋近事件回忆量都显著高于回避事件的回忆量,表明两组被试占优势的都是趋近动机而非回避动机。本研究得到以下结论,不同于Heine认为的东亚被试占优势的是回避动机这一研究结果,在中国文化背景下,同西方被试一样,中国被试回忆起的趋近型信息显著高于回避型,这证明了相较于回避动机,中国被试也是趋近动机占优势的,从信息加工中的趋近-回避动机这一视角出发,同西方国家一样,中国被试是具有自我增强的,这与已有研究结果不同。为自我增强具有跨文化的普遍性提供了进一步的证据,同时也为内容差异观提供支持。