【摘 要】
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佛教法器是宗教与艺术的统一体,在长期的使用流传过程中逐步发展丰富,形成了相对完备的体系,其功用、形制、材质不一而足。法器作为佛教艺术中不可或缺的构成要素,其在汉、藏佛教
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佛教法器是宗教与艺术的统一体,在长期的使用流传过程中逐步发展丰富,形成了相对完备的体系,其功用、形制、材质不一而足。法器作为佛教艺术中不可或缺的构成要素,其在汉、藏佛教的交流、发展和传承中的作用不容忽视,它不仅是佛教思想与观念传播的重要媒介,也承载着丰富的汉藏佛教艺术交流信息,且在造型结构、材料撷取、装饰纹样、制作工艺等方面体现出极高的设计美感和艺术价值。汉藏佛教艺术交流源远流长,佛教法器亦在历代开放的民族政策前提下得以交流与融合,彼此在法器的设计制作过程中,极力彰显自我民族个性的同时,不断的相互汲取、互为渗透。进而使得汉藏佛教法器既具有鲜明的民族艺术特征,又呈现出“多元融合、兼容并蓄”的设计艺术特征,共同发展并推动着中国佛教艺术的发展。通过对汉藏佛教法器遗存的发掘与整理,结合历史档案、文献与图像资料等相关史料,在对汉、藏佛教法器起源、发展及其分类考察的基础上,将其置于汉藏艺术交流的历史范畴,我们不难发现双方之间在造型、装饰、材料以及工艺等设计艺术层面,均存在着双向的交流,这种交流既体现了艺术发展的规律和特征,同时也反映了人类的发展,特别是造物行为从来不是封闭的,而是相互借鉴和学习,正因如此,造就了中华文明的多姿多彩和灿烂辉煌。
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<正>王士贞是广州中医药大学教授,博士研究生导师,全国第三批老中医药专家学术经验继承工作指导老师,全国第二批优秀中医临床研修人才指导老师。王教授长期从事中医耳鼻咽喉