康德的自我意识理论突出地体现了先验哲学体系中极其重要的一些基本原则，它们包括：对象依照我们的知识、知识的对象是作为现象而存在的自然以及通过在理论领域限制理性的运用而为它的实践应用留下地盘等。先验统觉的探析力图通过回到康德先验哲学体系的这些基本原则，并以这些基本原则为基础和出发点，围绕先验统觉这个核心，诠释康德自我意识理论。　　 先验统觉是在第一版演义中提出来的，其理由是知识的普遍必然性需要一个先验的条件作为它的保证。但是，第一版演绎中作为结果被推演出来的先验统觉，在第二版演绎中却被直接作为演绎的出发点，并没有复杂推演的过程。而且对于这个概念，有很多不同的解释，例如：统觉的本源的综合统一、我思、纯粹统觉、本源的统觉以及自我意识的先验统一等。那么这个最高原理到底是什么，为什么有如此之多的解释，它有一些什么样的特点。为了弄清事情的来龙去脉，本研究追溯了自我意识理论的发展历史，重温了康德提出这个概念的过程。在这个基础上，针对以先验统觉为中心的重要自我理论进行了深入分析。首先，认为先验统觉作为最高的知识原理之所以可能，其缘由完全在于它自身；其次，统觉与时间之间的关系的讨论分为两种情况，认为只有直观之我才具有时间性质；其三，将自由的内容纳入自我意识理论的讨论，在理论领域理性被限制了涉足物自体领域的权利，但在实践领域，道德法则为它走向物自体领域打开了一扇门，这扇门通向广阔的自由世界，而理性的原型实际上就是先验自我，因此，揭示自我从必然领域走向自由世界的过程，不仅符合康德哲学的原则，而且是自我意识理论讨论所必须的。最后，讨论了德国古典哲学与康德自我意识理论的联系，以及它所产生的意义。