回族作为我国分布最广的少数民族，以“大杂居，小聚居”的格局分布全国，与其他民族有很广的交往面。回族的传统择偶习俗是族群内择偶，为了保证少数族群的数量，给适婚人群划分明确的择偶边界。随着民族交融范围的逐步扩大，生活方式的趋同，族际通婚的情况在适婚人群中更加普遍，回汉通婚家庭因为文化性差异投射出的个体性差异而离异，破裂的婚姻关系在局部会造成族际关系上的破坏。那些维持稳定、平衡家庭关系的族际通婚家庭通过通婚者的调试和坚持，在族际交往中形成了新的家庭文化模式。　　家庭是最原始的初级群体，通过生育子女使婚姻双方形成血缘上的纽带，同时家庭亦背负教育子女的责任。本文分析了回汉族际通婚家庭中，家庭文化氛围、亲属结构、综合地位因素、孩童成长期的亲密陪伴者、居住环境和同龄人群体对回汉族际通婚后裔民族认同形成的影响，并界定了回汉族际通婚后裔的两种民族认同状态:通婚后裔的民族认同受单一民族文化的影响形成民族认同的“绝对状态”;受两种民族文化的影响，形成对两种民族的认同，并带有一定的偏向的“中间状态”，形成这两种状态的重要原因是传统宗教作为社会设置的社会控制力下降，在现代化的面前影响力降低，所有的民族在族际边界上变得模糊，人们的生活方式更加的趋同，对民族文化的认同产生了危机，在巨大的浪潮面前，要求任何民族对自身的文化做出判断，转型、适应和通过文化自觉，保持民族的多元化，在同一政治体制内共同繁荣发展。