现代性和审美现代性是上个世纪60年代兴起于西方的学术话语,近年来随着我国现代化建设的蓬勃发展,也已成为国内学术界关注的重点。对现代性和审美现代性的关注体现了对现代问题的反思和批判。现代时期是人类文明高度发展的时期,但同时也产生了诸多的问题,在后期体现得尤为显著如生态环境问题、世界性的冲突、社会矛盾的激化等等。对现代性和审美现代性的研究旨在认识现代发展的本质、探究现代问题产生的根源并寻求解决现代问题的途径。一般认为,现代性是一种理性,理性是现代发展的哲学基础和精神动力,同时也是产生诸多问题的根源。而审美现代性是现代时期的审美特征,其主要内容是审美反思性和审美世俗救赎。现代时期,审美获得独立性,从宗教、政治一统中解放出来的审美或艺术具有了对现代社会的监督、反思和批判的功能,而反思和批判的重要方面就是对现代理性的反思和批判。除此之外,有的西方学者更是直接将审美视作解决现代过程中由于理性过度发展导致人的感性压抑的途径即审美世俗救赎的内涵。席勒的《审美教育书简》是西方美学史上的经典著作,而经典的思想总是具有超越特定时代的永恒价值。诞生于18世纪末的席勒美育思想,认为审美能解决现实中的人性问题,恢复人性的完整自由,这正和西方20世纪以来审美世俗救赎思想具有相合之处。同时美育思想中,着重分析了现代科学理性和社会分工所造成的人性分裂的后果,体现了作者对科学理性的反思和批判。这些正是席勒美育思想中审美现代性的因素。对席勒美育思想中审美现代性因素的分析能使我们重新认识席勒美育思想的当代价值,使美育思想焕发新的时代活力,席勒在《美育书简》中对现代科学理性的敏锐批判和对审美能恢复完整人性功能的理解对于我们当下辩证认识理性的作用、审美的功能以及对人类的最终福祉的追求都具有重要启迪意义。而这也是国内学者关注的重点。但同时我们也应该注意到席勒美育思想的特殊性,有其产生的具体历史背景和环境,其内容必有和审美现代性不一致的地方。对这些不一致的地方即美育思想与审美现代性相比之下的特殊性进行研究有助于我们准确把握席勒美育思想的内涵,避免当前审美现代性热点分析下对席勒美育思想的片面解读。而这也是本文不同于其他单纯对席勒美育思想进行审美现代性分析的创新之处。而关于美育思想和审美现代性(主要是现代的审美世俗救赎)相较之下的特殊性,本文认为主要体现在四个方面：一是,最终的目的不同,美育思想最终目的是政治自由,而现代审美世俗救赎最终目的就是为了实现人性的完整；二是,对现实中人性异化问题的分析不同,美育中的人性问题既包括感性对理性的压抑,又包括理性对感性的压抑,而审美现代性中救赎的是现代理性过度发展造成感性压抑的人性；三是,对美的本质分析不同,这和第二点的分析相关,席勒认为美的本质是感性和理性的统一,而审美现代性对美的本质分析强调其感性属性；四是,美育思想更进一步探讨了美在人心灵中的起源,认为人由自然状态过度到道德的状态必然要经过审美的状态,对美的分析更深入。论文主要由三部分组成。第一部分是现代性和审美现代性内涵的分析,第二部分是席勒美育思想主要内容的介绍,第三部分是席勒美育思想的审美现代性因素的辩证分析。第一部分和第二部分是第三部分分析的前提和基础。其中第一部分参考总结了诸多学者的观点,分别从历史和特征的角度详细研究了现代性和审美现代性的内涵。最后得出的主要结论如下：现代性是一种理性；审美现代性的主要内涵包括审美独立性、审美协同性、审美反思性、审美世俗救赎。第二部分按照《审美教育书简》中的逻辑分析和概括了美育思想的主要内容。在此基础上,第三部分着重进行了席勒美育思想的审美现代性因素的辩证分析。