本文细致梳理了《宗镜录》对唯识学第八根本识内涵的阐述,阐明第八根本识的具分唯识义,论定其与法相唯识宗所立宗旨的一致性。本文认为唯识学所立第八根本识本就具有真妄和合性,因而不存在部分论者基于性相差别的立场而作出的如下结论:该书通过以《大乘起信论》为代表的法性宗思想对法相宗的根本识进行了转化、纳入和融摄。基于此观察,本文对部分研究者关于此书唯识思想的代表性观点进行了详细回应,并尝试对此书的根本识思想作出适当评价,阐明其基于性相平等的立场对根本识的阐释所具有的典范意义。本文认为《宗镜录》对根本识的阐释在融通性相,消除两宗隔阂上具有重要的启示作用,它对性相两宗义理的立场、具体阐释与结论对于现今的佛学研究过分注重差异化叙事之弊病具有较大的启示和借鉴意义,理应得到更深入的研究和更高的评价。具体而言,本文第一章主要论述《宗镜录》的成书过程、结构和主旨,指出其确立真心宗旨的原因和具体过程,如该书基于世俗差别智对真心、妄心的区别,同时又基于胜义谛理对真妄毕竟无别的指陈,由此阐明《宗镜录》真妄和合,性相一原的宗旨。第二章阐述《宗镜录》对唯识思想的评价及其对第八根本识的证明,其中首节指出《宗镜录》对法相宗和真心宗旨持平等无二的立场,论定法相唯识学在众生解脱成佛中的重要作用;次节阐明大小乘佛教从经典引证和义理分析上对第八根本识存在的证明,指出《宗镜录》基于融会的立场在根本识的阐述上对唯识古学和今学皆有引述,但全书对唯识今学的论述更为集中、深入和全面。第三章具体梳理该书对第八根本识内涵的阐释,首节阐明唯识学第八根本识即真妄和合识,也即第八根本识的具分唯识义;第二节详细分析第八根本识在有漏异熟识位的具体内涵及其经由唯识五位修证次第转染成净所成就的清净无漏转依的具体内容。第四章对关于此书唯识思想的代表性研究结论进行了详细述评与回应,并提出本文对《宗镜录》根本识思想的评价,本文认为《宗镜录》围绕第八根本识的立场、具体阐释及结论对于现今的佛学研究具有较大的启示,理应得到更为深入的研究与更高的评价。