清人李百川的《绿野仙踪》问世二百余年以来,曾备受名家推崇,也曾一度遭禁。改革开放后,《绿野仙踪》重新引起读者兴趣,近些年也已重回研究者视野。目前有关《绿野仙踪》的研究,仍相对集中在作者版本、题材、结构、思想文化等基本问题上。思想领域的研究,则多倾向于用成体系的儒、道或其他哲学思想流派对小说的思想倾向予以定性。有关小说思想所体现出的层次与复杂感,以及这些思想背后的心理成因,尚缺乏全面深入的探讨,有很大的研究空间。本文借鉴前人对《绿野仙踪》思想内容的研究成果,结合“死亡意识”与“文学治疗”理论的相关知识,对小说作者李百川的创作心理与动力作了尝试性的探讨,以期对《绿野仙踪》的思想研究稍作补足。用文学进行自我疗愈,是李百川创作《绿野仙踪》的重要心理动因。李百川让小说主人公代替自己完成现世中难以实现的愿望,从中获取心灵上的满足感,缓解落魄现实带来的焦虑与愁苦。在小说中,死亡焦虑是促成冷于冰出家修道的根本原因;而在现实中,生与死也是困扰李百川最多、最需要疏导的心理问题。本文将从小说的死亡意识研究开始,逐步关注到李百川在创作过程中表现出的诸如救生、超能等多种心理诉求,分析《绿野仙踪》对于李百川的文学治疗意义。全文由绪论与正文部分四章组成:绪论部分梳理《绿野仙踪》思想研究概况,对以往学者们的相关研究进行整理分类。同时,简述文学治疗原理的形成与发展,提出文学治疗意图是构成《绿野仙踪》创作心理的重要部分。第一章梳理中国古代文人死亡观的形成与流变,为研究《绿野仙踪》的死亡意识打下基础。缓解死亡焦虑是《绿野仙踪》文学治疗的核心内容,作为文人群体的一员,李百川对生与死的看法也与时代背景下的死亡文化密切相关。本章将古代文人的死亡观大致分为了“原始死亡观”,“自欺型死亡观”,“重生悲死型死亡观”和“另辟蹊径的死亡观”四大类,每类下另有细分。四类死亡观的出现既受到历史时期的影响,又不完全按照时间顺序线性排列。在社会、文化等多种因素的左右下,同一时期文人的死亡观也可能呈现出不同的倾向。理清古代文人死亡观的类型与流变,有助于我们进一步研究李百川在《绿野仙踪》中体现出的死亡意识。第二章论述《绿野仙踪》的死亡书写。本章整理了《绿野仙踪》中出现的所有死亡事件,并以冷于冰和温如玉这两个关键人物为例,分析他者的死亡如何从不同角度给这二人带来心理冲击,促成他们死亡意识的觉醒。冷于冰的死亡恐惧以惧怕死亡本身为主,温如玉则更加惧怕他者死亡带给自己的孤独感。冷、温二人是李百川将自己的人格刻意一分为二的产物,将二者不同角度的死亡恐惧结合起来,即可大致还原李百川个人死亡焦虑的实质。而小说对死亡场景的“审丑”式书写,则更直白地体现了李百川对死亡的恐惧与厌恶情绪。第三章论述李百川在《绿野仙踪》中传达出的,除生死问题之外的其他心理诉求。李百川于现实中饱尝各种各样的困苦,《绿野仙踪》也诉说着他难以实现的各种愿望。这些愿望大致可被分为人格自由、健康自由、超能自由与救生自由四种。小说主人公冷于冰在得到这些自由的同时,也付出了断绝欲念等一系列的代价。但李百川的文学治疗意图相当强烈,他又为这些代价一一找到了代偿点,让冷于冰只需做出最小程度的牺牲,就能最大限度地代替他实现愿望。第四章从精神分析与叙事方式两个角度,具体分析《绿野仙踪》的文学治疗功能及其在李百川身上的实际成效。从精神内核而言,《绿野仙踪》搭建的幻想世界既满足了李百川的愿望,又受到李百川理智的制约,使小说呈现出释放与压抑两种不同的倾向。从叙述方式而言,李百川选择了小说这一较为和缓的宣泄方式,帮助自己净化情绪,表达心中所想。但由于李百川自己并不能完全认同冷于冰救赎之路的关键因素——宗教精神,《绿野仙踪》对李百川的疗愈作用终究是极为有限的,并不能真正触及李百川精神困苦的实质。