谭恩美(Amy Tan,1952—),是美国著名的华裔女性作家。从1989年登上文坛至今,她的文学作品在国内外都引起了强烈的反响,特别是代表作《喜福会》深为中国读者熟知与喜爱,电影的改编与上映更是加速了它的广泛传播。谭恩美随后的三部自传性小说《灶神之妻》、《百种神秘感觉》与《接骨师之女》被视为延续了《喜福会》的创作风格,借助于对家庭生活中母女关系的剖析,展现了华裔移民在美国所遭受的来自于主流社会的族裔与性别的双重歧视,由此引发的多重解读吸引了国内外评论家的目光。由于这些小说将女性作为表现主体,代表了一种对于母系文化的探索与追寻,因此许多评论家都侧重于运用女性主义理论解析文本,但此种分析往往缺乏从两性视角观察的全面性。本文从性别意识理论出发,深入挖掘形成作家性别意识的家庭教育和社会文化等原因及其在文本中人物形象体系的具体体现,并探寻在这些文本中所隐藏的心理学因素,用以开拓对谭恩美小说研究的范畴。谭恩美性别意识的形成受到了家庭氛围与社会环境和文化的影响,在两种文化、两个种族与两种性别之间的徘徊与不断选择,造成了她自身颇具矛盾性的性别特征,她所兼有的男女两种性别气质在其笔下的人物形象中亦多有表现。其中,既描绘了男性气质遭到压抑走向宿命的女性,即命运的顺从者;又有虽存独立之意志,但因难以摆脱固有思想束缚而处于矛盾中的命运的消极反抗者;还有敢想、敢说、敢于追求的具有自主反抗意识的女性等。借助着这些人物形象,她将性别意识的矛盾性与两种气质的融合与发展过程展露无遗。与此同时,谭恩美笔下的男性人物也可分为三种类型:“沉默的男性”、“妖魔化的男性”、“女性化的男性”。他们是利益的既得者,同时也是男权制社会的另一种类型的牺牲品。运用心理学对谭恩美自传性小说进行分析时,笔者引入了“双性同体”理论,从弗洛伊德、荣格到伍尔夫,特别是借鉴了荣格将之分为“阿尼玛”与“阿尼姆斯”两种类别的理论,由此入手,将谭恩美的自身所存在的性别气质的矛盾性与此相结合,具体分析了其作品中的代表性人物。除此之外,心理学的研究还涉及心理过程与受虐和施虐模式的转换两方面。在谭恩美的笔下,一些中国传统女性,她们已经具有自我性别歧视的内置,在认识自身的地位与价值方面常常出现偏差,一旦拥有了由男性所赋予的部分家长的权力之后,转而就将自己所遭受的痛苦转嫁于其他女人身上,从受虐的对象摇身一变成为施虐的“强者”。这种心理正是女性真正认识自己,进而追求独立解放道路上的阻碍。本文的结构分为引言、正文与结语三部分。引言部分首先对谭恩美的个人经历与作品进行简要介绍,然后梳理了其小说的国内外研究的现况。正文分三章加以详细论述:第一章介绍了相关的性别意识理论,解析了谭恩美性别意识形成的影响因素与过程;第二章选择小说中具有代表性的男女形象进行深入剖析,以文本为基础,对谭恩美性别意识的主要特征——矛盾性进行验证;第三章是对谭恩美性别意识中所兼具的男女双重气质,从心理学的层面进行具体的论证;结语则是从本文的研究出发点、思想原则和主要内容进行概括,点出写作主旨即:面对不论是美国文化抑或是中国文化、传统性别角色和女权运动所表现出的不同性别角色,谭恩美对其提出了自我的解决之道,将两种文化与两种性别气质融合在一起,成为一个既有男性气质也有女性气质的人,并努力自如地表现出这两个方面来适应周围的千变万化。总之,她正是用自己的创作,传达着一种对于文化与双重气质交融的追求,为华裔作家的创作开辟了新的写作模式。