本篇论文以《<妙法莲华经>的一乘思想及其文学特征》为题,是从佛学与文学结合的立场进行的佛经文学研究。全文分为三个部分:《法华经》的原典及其翻译与注疏弘传、法华义学宗旨、《法华经》的文学性研究。文学性研究包括《序品》的文学意义、法华譬喻艺术研究。 第一章,用文献学的方法梳理了《法华经》从古至今的流传情况,包括原典在古代印度的流传和在东土的翻译、注疏弘传,并介绍了近现代中亚考古热以来梵文原典的重新研究整理,及在此基础上《法华经》研究的新发展,通过上述研究成果的综述,透视了《法华经》的文本背景。 第二章,介绍历代法华思想研究“以一乘为宗”的背景,重点介绍吕澂“释教之经”的观点,并由此确立了从教、理、行、果等不同角度探讨其一乘思想构成的研究方法。首先,论述一乘思想成立的前提是大乘般若学的性空缘起说与神化的佛陀观的结合;其次,阐述一乘思想的构成:一乘与三乘、久远实成的佛陀观、方便思想。对法华思想的阐释,努力立足于佛学哲学的立场。 第三章、第四章,《法华经》的文学性研究,是本文重点。首先确立佛经文学的研究方法,即在宗教性前提限定下探讨其以佛教哲学为基础的审美特征,并按照宗教性质与审美性质统一的原则和方法研究其文学性。大多数研究者在谈到《法华经》的文学性或戏剧性时,常以《序品》作为例证,但鲜少论述,本文认为其文学意义主要来自“法华六瑞”的隐喻象征艺术、六瑞序与疑念序的戏剧性效果、以及“文殊答疑”与《法华经》的特殊叙事结构。 譬喻是《法华经》的主要表法方式,是佛学义理和文学性高度结合的体现。在吸收佛经譬喻艺术研究新成果的基础上,努力开辟新的研究视角,从大乘般若学的譬喻观探讨法华譬喻的艺术特色。首先,认为大乘譬喻观是将譬喻当作直观真谛的殊胜方便和“庄严论议”来使用,强调的是譬喻令人“信著”和“乐著”的作用及其“以声遮声”的审美效果。其次,通过具体分析描述,揭示了《法华经》各种类型的譬喻其内容都是对一乘思想的不同角度和层次的诠释。然后重点分析了drstānta和avadāna两类譬喻的审美特性,前者侧重于随顺人情,后者重在神通夸饰,显示了《法华经》作者为赋予佛菩萨形象双重真实性所做的努力,一是以其世俗的人性而自庄严,一是以神通示现令庄严更加殊胜,前者诉诸人性的同情和理解,令人“信著”,后者诉诸神性的崇拜和恋慕,令人“乐著”。最后,从譬喻角度论述《法华经》的叙事文学成就,主要从情节结构艺术、诸佛菩萨形象的塑造、庄严的审美意境等几个方面展开。