明至清中叶,是中国古代社会的鼎盛时期。由于统治者对孔子以及儒家学说精神统治的需要和依赖,各代君主便给予了孔子后裔诸多殊荣,不断加赐土地,提高衍圣公的官品。衍圣公作为孔子后世嫡系长孙,为奉祀孔子,世代居住在位于孔庙东侧的孔府,即衍圣公府。“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家”,悬挂在衍圣公府大门两侧的金字对联正是这一名门豪族历史境况的真实写照。两千余年来,孔氏正统直系身居孔府,掌握孔氏族众和曲阜县事,整个孔氏家族谱系有序,组织严密,分布遍布全国而又根系清楚,为我们研究中国古代的宗法制度、财产制度等提供了大量典型例证和史料。本文主要从孔府的形成与发展、明清时期孔府财产收益构成、财产管理制度、财产支销制度以及其财产的继承制度几个方面展开论述,详细介绍明清时期孔府的财产取得、收益、占有和使用等各个层面。孔府所有的财产主要包括田产和一些其他收益,田产分为祭田、学田和自置私田等。祭田为国家钦拨,专供孔氏祭祀孔子所用;私田是孔府自行添置的田产,与普通田产有所相似。此外孔府还有集市、钱庄以及出卖职官差事等各种收益。相应的,孔府也拥有一套完整的组织机构和管理体制,对家族财产进行管理。在衍圣公之下,还设置了三堂、六厅,作为家族具体事务的管理机构。六厅之管勾厅作为孔府的最高财政机构,拥有一套自成体系的佃户管理系统。拥有巨大财富的同时孔府的各项支出也是十分惊人的,其主要职责——祭祀就花费了大量的人力物力,此外维持公府的日常支销、丧葬节庆、人情往来等也耗资巨大。本文最后从衍圣公掌管的整体性继承、衍圣公析分给本家子弟的部分及家产继承的三种补充方式介绍了孔府的财产继承制度,孔府的财产继承与普通贵族的继承相比较为独特,这也是由其特殊的身份所决定的。