徐复观乃现代新儒家宗师之一、著名思想史家，而个人资性、学术渊源、时代际会和合而成一大因缘，文学艺术方面的成就斐然于其整体学术之中。由于现代学科专业之分列，东面而视，不见西墙，研究哲学、政治、历史者，于徐复观固无暇顾及其文学；而业文学者，对其学术亦少关心，以为外行。此遗留下的空缺是徐复观及二十世纪文学思想研究亟待补足的内容。本文即从此处切入，通过开掘、追索、梳理，展示出徐复观在中国文化传统重建志业中，对于中国文学纲维性论题所作的重新疏解，论析其特点、意义和价值。从研究结果的总体来说，本文力求透过三个层面：首先是徐复观本人的层面。徐氏生平、思想、学术皆极为复杂，其文学思想及与其整体学术思想及活动之关系极为重要，徐氏关于文学之研讨至为丰富，将此一系列重要问题之内容清晰、准确地展示出来，此为基本层面。其二，二十世纪中国学术思想史的层面。徐氏生于1903年，卒于1982年，其生平之八十年，贯穿中国社会历史诸重大变革，徐复观之学术及文学，如一聚光点，如一电讯系统无数电缆之终端，通过他，四通八达，可以通向众多学术论题的讨论和解释，诸如徐复观与乾嘉学派；徐复观与胡适；徐复观与鲁迅；徐复观与桐城文派；徐复观与国共两党；徐复观与台湾乡土化运动等等。从此层面打开的论域中，更能在比较中映照出徐氏学术之渊源、本来之生态、特有之价值。其中一些课题，已有学者作了研究，然而本文在留下的空地中做了开垦。第三个层面，乃是在前一二两个层面的基础上，进入徐复观所着力讨论的问题系统。徐氏之志业，乃会聚于在中西文化交汇、古今学术变迁之宏阔背景下，重续中国文化之慧命，所讨论的中国文学问题，乃是经过他的选择，以“关键性”、“纲维性”为准的，这些问题，有些是在长期历史中被误读、曲解，有的则是自晚清特别是五四新文化运动以来被主流文化所毁坏，积满了旧的灰尘或新的泡沫。现在，再次进入这些问题的讨论，则不仅仅是场外的了解，而是参与其建设。所谓经脉之疏通，乃通其郁滞促使其活转，其意义盖在于此。如此，则三个层面中，最后之层面乃本文之落点；而三个层面实为一体。 本文分五章，主要展开以下论题： 第一章，徐复观之文学因缘。此章并非徐氏生平事迹之普泛介绍，而是追寻其文学成就之学术思想渊源，以后四章，所论一切问题皆可从此处找到发生的端点。从另一种视角来说，则是将徐复观放入二十世纪中国学术思想史的背景，以见出其学深厚之根本，繁复之脉络，宏大之气派；由此亦可反观二十世纪学术思想史一些问题之底蕴。 第一个论题，徐复观最早如何与文学发生机缘，其早年求学的积累与其后来学术成就是怎样的关联。徐复观业师王季芗，精桐城文，著作有《古文辞通义》等数十种，然而多亡佚。他对徐氏之文学思想及精神人格，影响甚巨。本文打开王氏之著作，对王氏影响徐氏之文学思想者从学理层面予以探究。另一位老师黄季刚，徐氏曾从之攻《文心雕龙》，然而黄氏之学，源自章太炎。徐复观问学熊十力以后，思想发生重大转变，批评章黄学派，然而其思想中已不可排除地植入了多种学术流派的因素。第二个论题，徐复观与二十世纪主流文化的关联。徐复华东师范大学2(X)4年度博士学位论文观深受五四新文化运动的影响，早年曾精读鲁迅、胡适之著作，其思想中强烈的社会批判精神，殆与此相关。然而，后来他对鲁迅、胡适等五四知识分子的批评，构成其学术中的重要线索。本文对其中变化的内在逻辑，进行了论析，认为两代 “五四知识分子”之间是贯通的，徐复观所代表的这一代知识分子比第一代(胡适、鲁迅等)增加了厚度，就共同关注的问题讨论来说，后者是前者的深化。第三个论题，徐复观与港台新儒家、学术界、文学界的关联。徐复观奔走于台湾东海大学与香港新亚书院之间，前后创办《学原》与《民主评论》，对港台新儒家的发展作用甚大。而此一机缘，亦是其个人学术成就之重要保证;他与台中文化界的融洽，与《华侨日报》长久的情谊，则是其文学创作及文学评论的重要机缘。他以充实的中国传统文化涵养，吸纳现代西方文化资源，打入现代文艺批评阵中，以鲜活的思想，浇铸自己的理论，使其对中国文学纲维性问题的重新讨论，显出最为强大的现代解释力量。第四个论题，徐复观与大陆学术界的关联。晚年之徐氏，颇想对自己一生有一个好的交待，完成两个夙愿，一是祖国统一，一是中国文化再发生机。1976年以后，两岸三地之间交流增多，徐氏著述，每与大陆学界有所回应。此种机缘，不但增加了其著述的现实品格，亦是支持其以衰病之体著述不辍之精神动力。其中一些史实脉络，于此得到一定梳理。 第二章，生命与理性的合—心的文学观。此章旨在显发徐复观之文学观念。而其文学观，非放入其学术思想总的构架中方能显示，因此本章先论述其学术思想之核心—心的文化，以见其大体;然后提炼其内容—生命与理性的合一，显示其在徐氏文学观念中的中心意义，继而开掘在徐氏的文学观念中，如何实现生命有理性，理性中有生命，面铸成文学鲜活而伟大的品格。‘ 第一个论题，“心的文化?