明初著名理学教育家吴康斋的道德修养理论颇具特色,它是传统道德修养论向启蒙思想的过渡,改变了传统的道德修养方向,使道德修养工夫由传统的向外用功变为向内用功,即在心上用功,开启了明代心学思潮。同时开创了劳动和读书相结合的的独特修养方式以及主张道德要在日常生活中修养磨炼的先河。吴康斋创立崇仁学派,《明儒学案》中的前四篇为崇仁学案。康斋把他的道德修养理论传给弟子,培养出一大批著名学者,其弟子再创学派,形成明中期心学兴盛局面。而其中康斋起到揭幕人的作用。本论文分五个部分来探讨吴康斋的道德修养理论。第一章绪论部分介绍选题的依据和论文意义,然后介绍吴康斋生平述略。在研究方法上,本文主要采用文献法、统计法、图表法、比较法和调查法。第二章主要探讨吴康斋道德修养心性论。他的道德修养理论建立在他的心性论基础上,他认为人心本善,但由于后天心垢的形成使这种善性蒙蔽了,因而需要通过洗心的办法回到本然之善中。第三章讨论吴康斋道德修养目标论。他的道德修养目标是学为圣贤,而学为圣贤的目标之下,又由“太古帝王”“孔孟先师”和“理学先儒”构成;学为圣贤的理想境界是孔颜乐处与浩然之气。第四章主要分析吴康斋道德修养工夫论。他主张道德在耕读相兼这种特殊的方式下完成,通过读书与劳动的结合,来达到立德进德的目的。同时,他还要求把道德放在日用间来磨炼,认为读书和静观可以反求吾心,从而能够提高道德意识;康斋在为学、为师、为人几方面笃志力行,在日用间真切地践履道德行为。第五章探究吴康斋道德修养理论根源及对其理论的评价。他的理论是对传统思想的吸收和创新。对此,古人和今人都给予很高评价。