东北地区是清朝的龙兴之地,在清朝入主中原后一直处于封禁状态。世界列强敲开东北门户始于第二次鸦片战争的《天津条约》——营口开放,从此各种势力进入东北。因列强入侵,外国宗教也获得了在中国内地传教的合法地位,基督教传教士也随之蜂拥而至。由于黑龙江地区地处中国最北端,自然条件恶劣,直到十九世纪后半叶基督教才传入该地区。进入二十世纪,尤其是民国时期,各教派相继进入黑龙江地区,中国基督徒数量大大增加,基督教势力逐渐发展强大起来。这一时期,中国基督徒虽所属教会,但与社会也有密切关联。在与教会的互动过程中,二者既存在互惠的一面,又存在着相互冲突的一面,主要表现在中国基督徒的活动中——一方面积极布道,推动教会发展,履行信徒义务;另一方面与西方差会和传教士分裂,建立自立教会。而中国基督徒群体与社会的互动,主要体现在一方面参与教育、医疗和慈善等社会事业;另一方面对政治事件积极做出反应,总体上冲突较少,呈现出较为和谐的特征。中国基督徒以群体力量对教会和社会的发声,尤其是自立教会的兴起标志着中国基督徒在民国时期通过与教会及社会的互动实践中逐渐独立和成熟。日本侵占东北建立伪满洲国后,基督教仍出现一段短暂发展的势头,但伴随着日伪当局逐渐收紧的高压政策,基督教独立自由发展的生存空间被大大压缩,基督徒的宗教及社会生活亦遭受沉重打击,进入寒冬时期。黑龙江地区集三重社会角色于一身的中国基督徒,此时面临前所未有的角色冲突,其主要活动也由于个人角色调适的差异而在与教会及社会的互动过程中呈现出不同的行为选择。