艾青是中国文学史上一位伟大的诗人。在战火纷飞,民瘼无边的二十世纪四十年代,他的诗作堪称一面旗帜。这完全是因为他有一个“始终和人民在一起”的坚实的创作基石。他一生热爱祖国,关心民众,“人民性”的宗旨深深地渗透在他的艺术作品中,牵动着人民的心,温暖慰藉着人民的灵魂。本文拟从“人民性”入手,探讨其诗歌的本质特征及其丰富内涵。本文共分三个部分：在引言里首先对“人民性”进行了一个合理的界定。以杜勃罗留波夫在《俄国文学发展中人民性渗透的程度》一文中指出的“人民性”为基准,结合我国的现实状况,对“人民性”这个概念进行了充分的阐述,从“人民性”的渊源与嬗变中,引出艾青诗歌的特色——“人民性”。以下三个部分皆从复杂的历史语境中对诗人艾青的诗歌的“人民性”给予多维度宽视域的详细解读。第一部分重在论述诗人艾青的诗歌所具有“人民性”特色的成因和表现形式。艾青出生在“人文渊薮”的江浙一带,本土地域与生俱来的传统文化积淀造就了他坚挺的知识结构和崇高的艺术操守,他亲历民间疾苦,把满腔真情和国家、人民的苦难水乳交融,这是他诗歌的主要基调。他提出“诗的散文美”理论,利用丰富多彩的语用方式巧妙地贯通了他的时代生活和价值生活,呈示出他对人民的情绪、感觉、感悟以及种种欢乐或忧郁。第二部分论述了诗人艾青践行“人民性”这一诗歌宗旨的艰难过程。三十年代,诗人把自己的激情慷慨虔诚地交给时代,同时代情绪一起悲喜交加,诗人把政治美学与文艺美学巧妙地融合,通过与杜甫的“三吏”“三别”相比较,凸现诗歌“人民性”的特色。四十年代到五十年代中期,诗人受“政治标准第一,艺术标准第二”的观念之影响,诗情受控,诗歌艺术质量逊于往昔。五十年代后期,诗人的诗之笔被“封杀”,七十年代复出,诗人放下赤裸裸的抒情而使诗风带上含蓄思辨的色彩。无论如何,艾青诗歌的逻辑起点和终点永远是人民,在社会的复杂变迁中,他始终和人民站在一起,为人民歌唱。第三部分阐述了诗人艾青通过诗歌对人民群体进行精神救赎的意义。艾青作为知识分子群体之一员,心怀公众关怀和强烈的社会良知,关注现实,参与社会,具有愤世嫉俗的批判精神,面对被逐渐异化的社会,他把诗作为对人民群众进行精神拯救的一种模式,拼命地追求理想王国。现实和理想的背离,使诗人拯救的行动带上了浓厚的“乌托邦”色彩。在执着寻找诗意栖居的过程中,体现出了诗人解救人性异化的希望和信心,以及其作为审美主体的完善人性和理想人格。