以声画为媒介的电视,是传播知识、见证历史、参与现实的最重要的大众媒介之一,对社会具有广泛的影响力,也承担着重大的社会责任。电视综艺节目是电视屏幕上的重要节目形态,也是深受广大电视观众喜爱的电视节目样式。以虚拟的情境中通过镜头拍摄展现被摄者真实行为的节目方式,将人们置身于真实与虚构难以分辨的世界中。众多的电视综艺样式产生出多功能的审美效果,满足了广大电视观众不同的审美需求。真人秀节目以真实记录为特点,选题贴近社会与大众,弱剧本式的节目特征,使得真人秀节目逐渐成为社会一种大众文化的流行现象。凝视是一种带有权力意志的观看方式,人人既是凝视者,同时又是他人注视下的被看者。观察类综艺正是采用第一现场“真人秀”与第二现场演播室观察相结合的形式,形成多重观看视觉以及多层视觉权力关系,节目中的凝视主体亦是被看客体的凝视关系,而这独有的凝视关系结合聚焦现代青年真实生活现状,引入社会热点话题,探讨代际关系、女性职场危机等主题,以真情实感打动人心,与受众产生情感联结与共鸣,从而实现传播效果的最大化。本文主要以观察类综艺为核心,利用“凝视”能够看到当下电视文化发展以及现象。选取“凝视”这一个美学概念作为分析电视领域真人秀节目方向的途径,从这个关键词的文化内涵和美学特征来作为一种新的视阈,对于观察类综艺及其衍生出的当代电视综艺奇观文化进行分析和梳理,以便我们更加了解、认识和批评流行文化和大众文化的审美特征、历史原因、文本意义以及价值取向,探析观察类综艺背后展现的当前受众在凝视中与视觉景观的关系,并反思其呈现的交互式影响。因此,观察类综艺在未来如何创新内容,保持热度,继续吸引观众的注意力,是目前亟需思考的问题。通过梳理韩国最具代表性的观察类综艺《我们结婚了》的节目历程以及为我国的观察类综艺创新发展之路带来启发,作为另一种审视方式打开新的角度。本文主要分为以下几个部分:绪论部分,笔者通过梳理了本文的相关文献,归纳出研究背景和意义,国内外研究现状、研究方法和本篇论文的创新之处。第二章主要介绍了观察类综艺与凝视理论的联系。梳理了观察类综艺发展历程以及研究对象《我们结婚了》的节目模式,具有“第一现场”和“第二现场”的媒介空间特性,验证了凝视理论中的双重镜像空间在观察类综艺中所建构出凝视关系与凝视体验。第三章从观察类综艺中寻找与判断主体自我的认知与判断他者客体位置。立足于拉康的镜像理论依次从真人秀与现实世界的联系和观察类的镜像空间如何建立,凝视者在建构的镜像空间中如何呈现出自己欲望的投射,而这种欲望呈现帮助观众在观看中寻找自我主体的确认以及达成窥探与期待,形成自我与他者的理解与认同,使观察类综艺具有认同凝视的特征。第四章主要立足于凝视理论中重要的福柯权力话语理论,分析在观看观察类综艺时所建构出在观看凝视者和被凝视者之间不平等的视觉关系。来自摄影机、观看嘉宾、节目观众不同层次的凝视主体所包含的权力关系在观察类综艺是如何体现的。凝视作为观察类综艺中重要的审美方式,通过剖析凝视背后一系列权力机制的运作方式,了解观察类综艺中无法消解的权力凝视。第五章主要聚焦在通过韩版观察类综艺在中国语境下的文化解读,总结出未来观察类综艺节目模式的生产策略。笔者通过中韩两国的观察类综艺节目对比,总结出中韩两国节目的优势与劣势,归纳出可以借鉴的经验。通过分析《我们结婚了》的所得经验,结合国内社会语境,为未来国内观察类综艺节目制作的发展方向提供参考,让观察类综艺节目在中国能够更好地蜕变。最后,主要对全文的总体思想进行了简单的总结之后,对观察类综艺的文化意义做了延伸,利用“凝视”能够看到当下电视文化发展以及现象。将人类在现实生活中的存在闲境残酷却又冷静的复原给观众,触及观众视觉领域引发其对自我主体和意识存在意义的思考和追问。