本文以郑敏关于诗歌理论的论述和诗歌创作为依据,揭示了郑敏诗学理论的内在核心,——“语言——生命”诗学观,分析了这一诗学观的理论建构、西方理论来源,并使用叶维廉“历史整体性”的观点来观照其对中国新诗理论的延续和发展,进而评析了这一诗学观在其诗歌中的体现,以图对郑敏的诗学观和创作有一个全面的、历史的认识和理解。第一部分着重探讨郑敏“语言——生命”诗学观的三个理论维度。根据郑敏的论著和论文,可以从三个维度解读这一诗学观,一是本体论维度,即她提出的“诗和生命相互转换”说,二是创作论维度,即“无意识的探险”的诗歌创作途径,三是新诗诗语论,即她在发掘汉语的诗性魅力方面的论述和观点。第二部分分析这一诗学观的理论来源和历史成因。新诗从上世纪创立至今,一直走在中西融合的探索道路上,郑敏是一位从40年代走到今天的学者型诗人,像许多她的前辈和同辈诗人一样,她一直在求得中西文化和文学的融通。“语言转折”时代的西方现代心理学理论、现代语言学理论、解构主义理论在郑敏的一系列论文中频频出现,事实上构成其“语言——生命”诗学观的理论起点。同时,这一诗学观与中国新诗相关诗学理论进行历史的对照,表明他们之间有着深刻的、内在的历史联系。第三部分评析这一诗学观影响下,其诗歌创作所表现出的独特的“生命”感。郑敏认为诗是生命的转换,“生命是人的神经思维肌肤对生活的强烈的感受”,因此沿着“神经”—“思维”—“肌肤”的感受路径,将郑敏的创作分为三部分加以研究。“神经”感受到的是生命的振波,抑或是“天外的召唤”,抑或是来自无意识的“深渊”,由于后者在第一章中已经论述过,这里,笔者将论述前者。“思维”赋予人类理性思考的能力,20世纪人类的最大感触就是“寂寞”,郑敏诗作对此有突出的体现。而“肌肤”对自然的感受在郑敏的诗歌中同样成为一种对生命的歌吟。