脸是人下巴以上,额头以下的部位,是人体最重要的形象体现。具有自然属性、符号属性、社会属性以及文化属性等四重属性。生动且有生命力的脸在进入了数字媒介时代后变成了冰冷的符号与商品,自然的脸被赋予了超出自然之外的含义。托马斯·马乔（Tomas Macho）在1996年出版的《作为媒介的脸:脸性社会》中说:“我们生活在一个不断生产脸的脸性社会里。脸性社会以图像的泛滥来对抗公共领域真实面孔的缺席,图像取代了脸并与之展开角逐。”汉斯·贝尔廷（Hans Belting）在《脸的历史》中引用了托马斯·马乔的这句话,并且表示:脸,在“脸性社会”的大众传媒中不断贬值,沦为俯视皆是的廉价品。“脸性社会”适应于当下的媒介环境——脸与身体的割裂,虚拟与真实的交织。脸性文化是大众媒介及传播活动中产生与形成的一种文化现象,包括其媒介产品的生产、消费与传播,是与脸相关的大众思想、观念、价值倾向、生活态度、行为方式以及相应的意识形态、现实关系、社会生活等所构成的文化面貌。在消费社会、视觉文化大环境的包裹之下,在媒介传播、媒介技术的推动之下,脸开始异化,自然的脸与身体分离,大众对脸的审美也产生了变化。审美特征经历了从受到他国审美的影响,远离中国式审美到回归中国式审美,却带有尖锐的审美批判的过程;审美对象从现实中的脸转向屏幕中的脸,脸通过屏幕充斥在大众生活之中,传统的审美意象被瓦解,符号的审美意象却在崛起;审美心理从精神追求到单纯欲望的释放,变为了纯粹功利性的凝视。脸性文化的审美转向揭示了许多当下我们所面临的问题,例如身份认同的模糊以及脸性异化的社会现象。本文依据托马斯·马乔提出的“脸性社会”创新性提出了“脸性文化”的概念。把媒介进程中中国脸性文化审美的转向作为主题,分析与思考了其可能会带来的危机,并提出相应的措施,希望能够帮助大众进行自我认知与身份认同,把握正确的审美,传承中国美学精神与内涵,树立中国式的脸性文化。