英国资产阶级革命期间,无论是个人还是宗教或政治团体,都纷纷通过小册子来宣扬自己的观点和主张,于是,形形色色的小册子大行其道,最终形成了一场声势浩大的小册子大战。在这场大战当中,新兴的贵格会便很好地利用了这种传播媒介,通过大规模的小册子出版活动,最大限度地扩大了自己的影响力。贵格会兴起于英格兰北部,正式创教的时间是1652年,创始人乔治·福克斯。贵格会信仰“内心灵光”,主张人人平等,反对战争和暴力,反对奴隶制,反对死刑,反对什一税。另外,他们还反对一切旧有的宗教礼仪和教规,不领洗、不领圣餐,不宣誓,不设教士,不建教堂,只要开会的会场。他们衣着朴素,生活清苦,认为真正基督徒的品德远比基督教的教义更重要。正因为他们所坚持的这些教义,在当时以及随后相当长的一段时期内,贵格会一直都被看作是一支激进的异端教派。共和国和护国主政体时期的英国,暴力革命或骚动的斗争方式已不再适应形势的需要,贵格会便适时地调整了斗争策略,对小册子出版给予了足够的重视。他们在不同的场合经常强调小册子的重要性,鼓励教友们积极进行小册子的创作和出版。同时,为保障小册子出版的顺利,早期贵格会还创建了一个严密而又完整的出版系统,这个系统由四个核心环节构成:高产的作者群,固定的出版商,安全的运送渠道,以及稳定的资金来源。正是得益于这个系统的保障,各种各样的贵格会书籍和小册子像流水一般得以出版发行,并在全国流传。在当时的社会环境下,贵格会出版的小册子都具有明确的目的性,一是参与宗教论战,一是进行政治鼓动。几乎每到一地巡行布道,贵格会布道师便会造访当地教派,同该派牧师展开宗教辩论,而每次辩论,贵格会都会出版许多论战小册子。这类小册子非常具有针对性,一方面,贵格会对职业牧师的牧师资格进行了严正的质疑,并且尖锐地批判了他们的敛财行为,从而否定了职业牧师制度的合法性;另一方面,贵格会又对加尔文主义宿命论展开了猛烈的抨击,在一定程度上削弱了加尔文主义宿命论的消极影响。为了实现他们的“神圣改革”的政治理想,早期贵格会也想方设法地影响政府,最重要的方法之一,便是通过小册子出版公开向“统治者和当权者”进谏。贵格会的这类小册子中,不乏一些措辞激烈的批评言论,其中就包括对护国公克伦威尔的尖锐批评。除此之外,贵格会还提出了一整套有关法律改革的思想和主张,为英国近代的法律改革作了较早的探索。不得不提的是,许多女性贵格会教徒也为小册子出版作出了巨大的贡献。这些女会员在运动的早期便表现得极其活跃,或者大规模地参与巡行布道任务,或者创作出版了数量众多的小册子,并因此成为17世纪最为多产的女作家。以她们的勇敢和热情,女性贵格会会员们为英国的妇女解放做出了独特的贡献。总体而言,可以这样说,在众多活跃于革命期间的激进教派别中,对于小册子出版的运用,没有哪一个教派能比贵格会更敏感。正是凭借着他们疯狂的小册子出版活动,早期贵格会在英国名声大震,并取得了惊人的成就。正式创教4年后,贵格会便发展成为一支全国性的宗教派别,会员总数达到60000人,约占全英国人口总数的1%。贵格会与小册子出版的联姻,正印证了弥尔顿的那句判断:“最没有价值的小册子对聪明人也比圣经对于笨人要有用一些。”