亚历山大认为,杜威是最早明确对自然持生态学观点的人之一。目前,学界对杜威美学思想的研究主要表现在杜威的审美经验论、生活美学等范畴,本文致力于梳理杜威的生态美学思想,以期对我国生态文明建设以及生态美学学科的发展提供积极的意义。本文分四章对杜威的生态美学思想展开论述:第一章论述杜威生态美学思想的理论来源。主要有达尔文的进化论、爱默生的自然主义、黑格尔的整体观。第二章论述杜威生态美学思想的哲学基础。本章明确指出“生态”不仅体现在单一的人与自然之间的关系,同时也体现在多维度的人与社会、人与他人、人与自我之间的关系。杜威实现了对自然部分的“复魅”,只有这样我们才能够真正敬畏自然。杜威倡导人与他人、社会的民主平等关系,只有在民主平等的氛围中,个人和社会才能够实现永续和谐发展。杜威认为身体和心灵是统一的有机整体,他反对任何形式的身心割裂。第三章探讨杜威的生态美学观。杜威的生态美学以整个生态系统为审美对象,杜威的“自然”不断地延伸,不仅包括自然界、还包括人类社会。杜威生态美学思想中审美主体的意识,主要从“家园意识”“诗意栖居”和“贤乐兼备”三方面来进行探讨。杜威把人类与自然看作是须臾难离的统一体,坚持生态整体主义美学原则。他认为人在环境之中,人的身心都来自自然,自然就是人类的家园,体现了人和自然的亲和性。杜威的审美经验是有机体与环境之间生态互动的结果,体现了人对与自然、社会生态和谐的向往和追求,审美经验的不断涌现使人们“诗意地栖居”在广袤的大地上。孟子认为“贤而后乐”,只有提升我们自身的道德素养,才能在生态审美中获得独特的审美体验,而杜威则认为生态审美和生态伦理是统一的。在生态审美中,审美主体既可以获得独特的审美愉悦,也可以提升我们的道德素养,审美主体可以“贤乐兼备”。最后探讨了生态审美过程。杜威的生态审美过程体现了杜威生态美学的实践观,杜威特别重视环境中的阻力因素、以及对阻力的克服,从而实现人与环境平衡和谐的实践维度。杜威的生态审美强调身体的参与,以及身体对感觉的重构,还原了人们本真的生命存在状态。第四章探讨杜威生态美学思想的实践拓展以及对生态文明建设的意义。我国著名生态美学家曾繁仁教授认为生态审美教育是生态美学的重要组成部分。杜威虽从未提过“生态审美教育”这一字眼,但他所建立的芝加哥实验学校可以说就是生态审美教育的典型示范基地。杜威的教育性经验和审美经验以内在的生态意蕴相互融通,在这所学校里,人与自然、人与他人、人与自我达到了空前的和谐。其次探讨杜威的生态美学思想对我国生态文明建设以及构建社会主义和谐的意义。