为什么要谈毕摩教的社会化问题?其一是它的影响力。在凉山彝族地区，宗教——毕摩教渗透于社会各个领域。虽然与基督教、佛教等宗教相比，毕摩教没有固定的宗教场所，没有特定的入教仪式，但是凉山彝族没有人是完全不信毕摩教的。其二，毕摩教的社会化和多数宗教社会化有别。在传统的凉山彝族社会中，神职人员——毕摩是唯一承继民族文化，包括宗教文化的阶层，普通人则以学习了解群体禁忌规范为主要的社会化内容，因此有必要讨论核心的毕摩教在个体社会化中的作用。 那么为什么特别强调毕摩教对性别角色社会化的影响呢?凉山彝族女性总体而言，相对男性群体处于弱势，在社会结构中从属于男性，而根植于父系家支组织的毕摩教对女性成长有不容忽视的影响。这个判断，笔者是在阅读了与彝族女性相关的众多文章及书籍，并结合实地调查的感受而得出的。鉴于此并虑及宗教稳定社会的常规功能，笔者想探究一下宗教在维护既定社会秩序的过程中对女性有怎样的角色期望，又是如何实现这一期望的。 本文从毕摩教的四大构成要素：神职人员、法具、经典及普通仪式着手，先拓扑出毕摩教视野中理想的彝族女性形象，然后追踪毕摩教在女性一生中对其进行社会化的通过仪式，看其如何促使女性内化期望，自觉按角色的要求行为，最后根据调查所得和前期研究对毕摩教构筑的女性传统理想角色模式提出质疑，并建议其改革自身以缩小与女性新角色间的堕距。