随着五四新文化运动的推进和西方进化论思想的传播,儿童作为独立的个体被发现,“儿童本位”思想成为五四时期众多学者的共识。除了与同时期其他学者一起从教育、文学等角度关照幼者以外,鲁迅的“幼者本位”思想还主张从伦理秩序的变革开始,打破封建伦理纲常,树立以“幼者”为中心的长幼关系。本文从父子关系、母子关系、兄弟关系和社会关系四个层面论述鲁迅“幼者本位”的伦理书写。父子关系是家庭伦理关系中最重要的组成部分。透过“长者本位”社会中“悍父”、“呆儿”的形象,鲁迅清晰地逆料着中国静态的未来。他通过呈现“逆子弃父”、新父注重用“导”解放孩子来书写“幼者本位”的父子伦理,“逆子”在拒承父志和拒为封建父亲的“弃父,”行为中争得独立话语,新父则在以“理解”为前提的指导、疏导中解放孩子。母子关系在家庭伦理秩序中地位仅次于父子关系,母子关系在长幼有序的封建背景下出现淡漠、终断、对立的不同状态,子辈或缺乏母爱,或因母愚昧而夭折,亦或受母规训归于传统。母亲在包容中爱护孩子,为庇护孩子不惜牺牲自己的抉择诠释了“幼者本位”母子伦理中母对子的爱与责任。伦理是相互的,子在感念母爱的同时也应肩负起赡养、敬爱母亲的责任。兄弟关系是家庭伦理的重要组成部分,在传统社会中,“长兄为父”的纲常伦理赋予了兄对弟的权利,他们在失父语境中接替父亲,代行父权,他们“趋利避责”的言行常给弟弟带去伤害。鲁迅通过刻画兄的自审及自审过后的补救意识来书写“幼者本位”下新的兄弟伦理秩序,探索兄弟关系新的可能。宗族外非血缘性的社会长幼关系也是长幼伦理的组成部分,传统社会长幼关系中,长者享有绝对的权威,对于幼者的忤逆行为,他们常常“多对一”地进行“围攻”。鲁迅通过关注人对小动物的态度以及动物自然以幼为本的关系,探索社会长幼关系中长者“如何去爱?”理性且敢于抗争的关爱是其寻求的答案。