《阿诗玛》作为石林的文化名片,自进入大众视野以来就颇受关注,逐渐形成了从《阿诗玛》到“阿诗玛文化”的概念转换。不同社会身份的人们围绕《阿诗玛》展开活动,使《阿诗玛》衍生出了歌舞剧、电影、流行歌曲、导游词等多样的形式。因此,《阿诗玛》的传承主体呈现出了以家庭为单位的传承人向多元化发展的趋势,在此过程中也展现了《阿诗玛》不同的传承路径。随着对非物质文化遗产保护研究的深化,传承主体所涵盖的对象也一直饱受争论。笔者认为,在当代《阿诗玛》传承过程中,毕摩、民间歌手、知识分子、政府工作人员、导游及民族文化精英这六类主体都参与其中,并起到了重要作用。笔者首先从传承文本、传承场域、传承方式、受众群体这四个方面具体展示六类传承主体。然后,从历时的角度,参考文化生态论的学说,依据当代中国社会各阶段的发展对《阿诗玛》传承情况的影响,把《阿诗玛》传承的状况大致分为20世纪50年代,20世纪60年代至90年代,以及21世纪,进而分析当代不同时期《阿诗玛》传承主体的主导表现。随后,笔者提炼出当代《阿诗玛》传承主体呈现出以下特点:传承文本多样性,传承场域同民俗生活、口头传说紧密相关,受众群体中具有亲缘的师徒关系出现断痕,传承主体与受众群体呈现统一的特点。最后,结合田野调查情况,提出利于《阿诗玛》传承保护工作的新途径。