张载作为北宋道学的创立者之一,其哲学思想历来为后世研究者所重视。其中天道论又是张载整个哲学体系中的重要内容。张载天道论的建构是通过出入佛老,返于六经而完成的。因此,张载的天道观和他对佛教的态度有密切的联系。本文主要从天道观与佛教的内在关系出发展,研究张载哲学思想。张载在北宋初年,处于一个内忧外患的社会政治背景。立志“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的宏愿。这不仅是张载一生的志业所在,也是它思想的总纲领。张载一方面穷思力索建构儒家义理系统,以对抗佛老之学。另一方面竭力推行儒家的典章制度,在社会上展开实践,以弘扬儒家道统为己任。在这样一个时代背景之下,张载对佛教批判与吸收成为他日后建构儒家天道本体的重要思想资源。一方面,张载对佛教的批判主要从“轮回说”、“虚妄说”展开。这些理论都涉及佛教宇宙论和天道观的基本认识,因此,张载对佛教的批判主要围绕天道本体展开的,只有这样才能够真正的从内在理论上对佛教有所排斥。另一方面,对佛教的吸收主要体现在对佛教本体意识的借鉴和对体用思维结构的吸收,这些思想有力的推进了张载在理学崛起的背景下重新建构儒家的天道本体,并且在此基础上有力的回击、批判佛老。在儒道融合的视野下重新理解张载天道观的核心命题“太虚即气”,就会发现张载借助佛教理论改造和提升儒家哲学,佛教本体论的思辨在张载的宇宙论哲学中有很明显的体现。虽然在他的文字中更多的是对佛老的批判,然而在这种批判的过程中,张载一面吸收了佛教的优点,一面又刻意避免了佛教过失,从而以一个纯正儒者的立场,建立起了一个宏大的、完善的儒家形而上学的宇宙论体系。所以,张载哲学对佛教思想的借鉴是不容忽视的,在三教关系的视域下对张载哲学进行研究是非常必要的。