《隋唐演义》是清朝的一部长篇白话历史演义小说，其中采用白话口语，通俗易懂，贴近生活。书中各种称谓错综复杂，上至帝王将相，下至黎民百姓，反映了宗法制度、礼让文化、家文化等传统文化内容，具有较高的研究价值。迄今为止，学界对《隋唐演义》研究主要集中在成书过程、版本、作者、思想艺术等方面，对《隋唐演义》的语言进行系统研究的论文和著作尚不多见，至今亦没有发现关于《隋唐演义》亲属称谓进行系统研究的论文和著作。本文对《隋唐演义》中的亲属称谓词和泛化亲属称谓词进行分析研究，探讨其意义，归纳其使用特点，挖掘其文化内涵。《隋唐演义》中的4791个亲属称谓按照辈分高低、年龄大小、亲疏远近都有细致严格的区分，体系十分完备。为了方便理解，本文没有拘泥于《隋唐演义》成书时代对亲属称谓的划分方式，而是借鉴称谓词典以及现代语言学者常用的分类方式，并根据《隋唐演义》中出现的亲属称谓词的具体情况，把亲属称谓按照亲缘关系分为祖辈、父母及相关亲属、夫妻及相关亲属、兄弟姐妹及相关亲属、子女及相关亲属、孙辈6大类。《隋唐演义》中亲属称谓主要有以下几个特点：一、核心亲属称谓古今变化不大，《隋唐演义》中的“父、母、夫、妻、兄、弟、姊、妹、子、女”等核心亲属称谓都具有较强的稳定性。二、亲属称谓系统有较为严格的等级性：亲疏有别、长幼有序、男尊女卑。三、反映了中国古代传统的文化观念。宗法等级制度、礼让文化、家文化等中国传统文化在亲属称谓系统中有较为明显的印记。《隋唐演义》中常用的泛化亲属称谓有17个，其主要特点是:一、受宗法制度中强调的亲疏不同、尊卑有别的原则的影响，泛化亲属称谓具有选择性；二、具有标记性，这是区分亲属称谓与泛化亲属称谓的重要标志。三、口语交际中，交际的对象、场合以及交际双方的身份有很大的灵活性，所以泛化的亲属称谓形式多变，且多用于面称。四、一词多指现象较多。泛化亲属称谓的使用主要是由于宗法制度的影响以及社会通称的缺失造成的。