韩愈古文创作中的“文气”理论最核心的就是“气盛言宜”说。“气盛言宜”说是韩愈在前人“文气”说的基础上,结合自己古文创作的经验而提出的。其理论根源于孟子的“知言养气”,并受到《礼记·乐记》“气”论的启发,直接继承了柳冕关于“文气”的论述。韩愈的“气盛言宜”说是非常正统的儒家文论,是与他的“文以明道”观是相表里的,与曹丕、刘勰所论“文气”均不同。韩愈古文的“文气”论,尤其“气盛言宜”说是其“文以明道”观在古文创作中的体现。“气盛言宜”说是对孟子“知言养气”论的发展,属于儒家道德修养论。“气盛”就是指作家思想上醇正,能自由畅达地表情达意。“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”,就是达到“气盛”的状态就能协调好音节和字句的关系,写出好的文章。韩愈在创作古文时真正贯彻了他的“文以明道”的主张,表达的思想无不符合儒家仁义之道,这就是韩愈古文“气盛”的表现,也是造成韩愈古文创作中言语得宜的根本原因。另外,“气盛言宜”还要有一定的修辞与表达技巧,如新奇的命意、沉郁顿挫的行文等。但是,韩愈认为,这些技巧只是古文创作的细枝末节,只有“道”才是学文的根本,这正体现了儒家“有德者必有言”的文论主张。韩愈的“气盛言宜”说是韩愈创作古文的经验之谈,对我们现代人文章写作有很多启发意义。