张元忭的心学作为一种救世之学，是在充分吸收阳明心学和传统《易》学思想基础上，出于当时的社会危机，在个人独特的体悟、交游讲学经历中形成的。张元忭初宗朱子之学，后潜心阳明心学，中年以后感龙溪之学只重体悟本体，忽视事上磨炼的工夫实践，转而以辟龙溪之说为己任，体现了其卫道的一面。其思想虽多次转变，但要义总是期冀能挽救世风，重正世道人心。　　本文对张元忭心学思想的研究主要集中在三个方面。　　首先，阐述张元忭其人及其著述，并对张元忭的师承与学思交游进行较为细致地阐述。　　其次，对张元忭心学思想进行梳理归类。张元忭的本体论包括“万物皆起于心”的一贯说，以“万物为一体”的仁体论，“心普万物说”和反对“良知无善无恶”说。在工夫论层面，张元忭以“存心之功，研几之学”为要，提倡悟修并进说，以工夫复本体。　　最后，对张元忭学术思想进行回顾。认为其思想充满了救世的色彩，是阳明后学内部的修正之学，其在一定程度上促进发展了明末清初的实学思潮。