2018年夏天网剧《镇魂》火爆网络,“镇魂女孩”及其背后的耽美亚文化也走进了大众的视野。“耽美”是指女性沉溺、喜爱描写男同性恋爱情故事的文本,耽美文本包括原创耽美小说、同人文、耽美漫画、耽美电影等。耽美原本是在耽美迷群这样的“小圈子”中生存的亚文化,但是随着社交媒介的迅速普及和耽美小说的影视化,耽美开始引起“圈外人”的关注。同时,耽美亚文化和耽美迷群也受到了诸多质疑,本文的出发点一是为了向大众展示真实的耽美迷群生存状态,减少误解和偏见,二是从后亚文化理论的角度研究耽美亚文化的文化意义。本文首先对耽美迷群的认同和网络行为进行了较为细致的研究。通过对12位耽美迷的深度访谈和笔者长时间的参与式观察发现,由于耽美亚文化的敏感性,耽美迷相对其他迷来说,需要将其耽美行为合理化以建构自我身份认同,除此之外,耽美迷还通过展示独有的亚文化资本强化自我认同。耽美迷群之所以能够迅速集结并发展壮大,离不开社交媒介的平台作用,只有互联网才能将小众的迷推向大众的视线。在网络虚拟社区中耽美迷通过资源分享加强了迷个体间的交往行为,进而塑造明晰的边界,增强迷群成员的群体认同。耽美迷群不是无组织的“乌合之众”,而是纪律严明,有着严格明确的成员行为规范的迷群。耽美迷群通过施加群体压力惩罚破坏群体共识的人或事,通过心照不宣的不成文的规定维持着耽美迷群内部的秩序和规则。本文以网剧《镇魂》为例,对“镇魂迷”的网络社区“剧版镇魂”超话进行了内容分析,选取360个帖子,对帖子进行分类、阐释。研究发现,“剧版镇魂”超话中的帖子具有对主文化的强烈的对抗意味,帖子中的文本将意义进行“拼贴”解构主文化话语,显示了耽美迷群旺盛的创造力和反抗精神。如伯明翰学派的理论,耽美亚文化也受到了来自主文化的压力和收编。主文化通过意识形态收编为耽美贴上“淫秽色情”的标签,又用商业收编的方式试图消灭耽美亚文化的“他者性”。但是,耽美亚文化并不是被动地接受主文化的收编,而是奋起反抗,并试图进入公共话语。尽管改编的网剧阉割了耽美情节,但是耽美迷通过对文本的盗猎重新将耽美的元素嵌入网剧《镇魂》。耽美迷创作同人文、生产表情包、制作剪辑视频,从最初的耽美文本出发,为原始文本赋予新的文化意义。根据后亚文化理论,耽美亚文化并非如伯明翰学派的判断,认为亚文化无力抵抗主文化的收编,与之相反,耽美亚文化的激进风格影响到日常生活的“微观政治”,并由此走向公共话语,影响公共话语的走向。