契丹,属于我国古代东胡族系,为鲜卑的一支。是我国五代时期与中原北宋并存的一支北方游牧民族。公元907年,契丹民族以今天的内蒙古赤峰市为核心,建立了一个庞大的帝国—辽。形成了以契丹族为主体,并与汉族、女真族及西域等民族共同构成的北方少数民族政权。在音乐文化方面,契丹作为一个拥有游牧文化的民族,其进取的民族心理和开放的民族性格使之对中原和周边各民族、各国先进的音乐文化始终秉持着一种积极的接受态度。文化交流本是一个大课题,而音乐文化交流则是不同时期的历史及政治制度下衍生出来的一个文化现象。契丹在与中原及其他少数民族不断的交流与融合中,逐渐形成了自己的艺术传统与艺术风格,是中国古代音乐史中又一个重要的历史阶段,值得我们进行思考和总结。从契丹—辽本民族的音乐文化研究入手,再对其与中原及周边各民族的音乐文化交流进行深入研究有助于我们更加直观的看出契丹这一北方少数民族对中原及周边各民族先进文化的认同与其自身强大的学习能力。本文共分三章:第一章,首先把契丹民族作为一个独立的个体,从契丹民族的自然环境及生活方式两个方面进行分析,研究契丹—辽音乐文化的形成原因与音乐内容。从自然环境出发,草原游牧民族“内不足”的自然环境导致其形成了开放的民族心理和进取的民族性格。而契丹民族的音乐形式的形成则与其生产劳动与社会生活是密不可分的,游牧的生活方式决定了其民族的音乐内容。本文试图从两个方面力求更为客观的分析契丹—辽本民族音乐文化的基础面貌。第二章,以中原为主体,论述契丹—辽与中原的音乐文化交流。自后晋割让燕云十六州于契丹起,契丹—辽与中原便开始了频繁的交流往来。本文从后晋为辽“送乐”以及契丹灭后晋“夺乐”等历史事件中分析契丹—辽对中原宫廷音乐的继承与发展。另外,自辽宋签订“澶渊之盟”之后,两方遂即停止了交战的局面。在良好的政治环境之下,为经济及文化的交流提供了很好的发展空间。宣化辽墓则是这一时期辽地汉人墓的典型代表。宣化辽墓作为一个见证,为我们展示了契丹—辽统治地域之下汉族百姓的音乐生活。第三章,研究论述契丹—辽与周边各少数民族音乐文化交流,本文以地域为界从东西两个方向研究契丹—辽与渤海国及西域的音乐文化交流。并从契丹—辽与东西音乐文化交流之中来看契丹—辽对丰富中华民族音乐文化起到的重要作用。