论文部分内容阅读
笔者以晚清变局下学者治学宗旨、写作初衷与著述反响三者间的内在关联为视角，首先对戴望是否为一名不纯正的“常州公羊学后劲”进行了分析，其次，探讨了他认同颜李之学，并四方搜集材料，编撰《颜氏学记》一书的原因，最后，就该书问世之后，于晚清学术界究系产生的回响进行了研究。
晚清颜李学复兴探因--以戴望与《颜氏学记》为中心的考察
【摘 要】
：
笔者以晚清变局下学者治学宗旨、写作初衷与著述反响三者间的内在关联为视角，首先对戴望是否为一名不纯正的“常州公羊学后劲”进行了分析，其次，探讨了他认同颜李之学，并四方
【机 构】
：
北京师范大学历史学院
【出 处】
：
“中国传统学术的近代转型”国际学术研讨会
【发表日期】
：
2009年期
其他文献
对于中国人而言，“四大文明古国”是“哪四个国家”属于一道小学历史题。但是。了解点世界史和欧洲史的人。总会有一点疑问：那里边为什么只有亚非的中国、巴比伦、印度、埃及这
在《孟子》一书里，关于“选择”问题的论述非常之多，最为著名的就是“舍生取义”。此章以宣扬“舍生取义”而名扬千古，论者多认为其表现了儒家在伦理选择上的坚定道义论立场
本文围绕唯物史观历史动力论在中国的传播进行了分析，笔者将解放前分为初步传播期，将解放后分为深入传播期。并就此两个阶段，探讨了围绕唯物史观历史动力论应始终坚持历史唯
笔者指出对孟子之“言”性，无论在历史的诠释中还是今天的理解中，都注目于“言性之何以言”、倾心于言说与思辨，湮没了作为孟子言性之起点的“人禽之别”的担当蕴意。因此，所
本文以顾颉刚对民众文化问题的研究为切入点，探析其民众文化研究的缘起，民众文化观的形成、彰显其关于历史文化多层次的文化史观，在此基础上探寻其民众文化研究的学术、社会
在中国思想世界中,"羞"被视作深度自我的呈现、面对所得时产生的反思性感受。孟子将羞规定为人之为人的必要条件,并将之理解为自我尊严的守护者。由羞心而怕羞、害羞、羞愧,
四川大学是一所在儒学教育和经学研究方面具有悠久历史和优良传统的综合性大学。其远源可以追溯到文翁石室时期，其近源也可以追溯到锦江书院、尊经书院和存古学堂时期。以
会议
As the scale of residual oil treatment increases and cleaner production improves in China, slurry bubble column reactors face many challenges and opportunities
笔者通过比较研究钱穆与张舜徽两人的毕生学术历程，梳理相关的人物事迹，不仅对理解、研究钱、张二人学术思想大有裨益，对于近现代学术史来说，亦是一笔殊可珍贵的学术史资料。